Поскольку мы размышляем о наследии колониализма и его влиянии на различные аспекты человеческой жизни, включая пол и сексуальность, естественно задаться вопросом, существуют ли какие-либо способы деколонизировать наше понимание этих концепций. Трансгендерная идентичность, например, была сформирована западной бинарной системой, которая классифицирует людей как мужчин или женщин на основе их гениталий при рождении.
Однако во многих доколониальных культурах по всему миру было более тонкое и изменчивое понимание пола, которое часто было связано с социальными ролями и ожиданиями, а не с физическими атрибутами. В этой статье я расскажу о том, как возвращение к доколониальным системам может помочь нам понять трансгендерные идентичности за пределами западных двойных и потенциально привести к большему равенству и признанию.
Во-первых, давайте рассмотрим, как колониализм повлиял на то, как мы думаем о поле и сексуальности. Колониализм ввёл жёсткую бинарную систему мужского и женского пола, которая была навязана обществам, ранее имевшим гораздо более разнообразное понимание пола. Это привело к стиранию небинарных полов и выносу на задворки общества тех, кто не соответствовал бинарным нормам. Это также укрепило гетеронормативные представления о сексуальности и близости, что привело к криминализации однополых отношений и других форм поведения взрослых по обоюдному согласию.
Кроме того, колониальные державы часто продвигали идеализированную версию мужественности и женственности, которая подчеркивала динамику власти и подчинение в браке, дальнейшее закрепление патриархальных структур.
Напротив, во многих доколониальных культурах были текучие системы пола, которые распознавали несколько полов и позволяли людям менять свой пол с течением времени.
Например, в некоторых индейских культурах люди могут переходить между мужской и женской идентичностью на протяжении всей своей жизни, в зависимости от их потребностей и обстоятельств. Точно так же в полинезийских культурах люди могли идентифицировать себя как мужчин и женщин или вообще ни одного. Эти системы признали текучесть человеческого опыта и оценили индивидуальный выбор людей в отношении их собственной идентичности.
Возвращение к этим системам потребовало бы оспаривания доминирующих нарративов, касающихся пола и сексуальности, которые были увековечены колониализмом. Мы должны признать, что нет ни одного истинного способа быть трансгендером, и вместо этого принять разнообразие опыта и идентичности, которые существуют в транс-сообществе. Делая это, мы можем создать более инклюзивный мир, в котором каждый человек имеет право выражать себя достоверно и свободно.
Кроме того, возвращение к доколониальному пониманию пола может помочь нам понять сложное взаимодействие между биологией, культурой и идентичностью. Биологический пол не обязательно определяет гендерную идентичность индивида, но и не является полностью отделённым от неё. Доколониальные системы признают этот нюанс, признавая, что гениталии не определяют пол и позволяют индивидам исследовать свои физические атрибуты, не ограничивая их определённой категорией. Этот подход обеспечивает более широкое признание различных тел и идентичностей и способствует принятию себя и автономии.
Чтобы деколонизировать наше понимание трансгендерной идентичности, мы также должны устранить вредные последствия циснормативности - предположения о том, что быть цисгендером (отождествлять себя с полом, назначенным при рождении) является нормой. Эта идея усиливает бинарную систему и увековечивает дискриминацию тех, кто в нее не вписывается. Признавая, что все гендеры являются действительными и одинаково достойными уважения и защиты, мы можем работать над созданием более справедливого общества, в котором люди смогут жить достоверно и без страха.
В заключение, возвращаясь к доколониальным системам гендера, мы можем бросить вызов жесткой бинарной системе, навязанной колониализмом, и способствовать большему равенству и признанию.Это потребует сложных доминирующих повествований о поле и сексуальности и охвата разнообразия опыта в транс-сообществе. Это также означало бы признание того, что биология и идентичность взаимосвязаны, но не детерминированы, и устранение вредных последствий циснормативного мышления.
В конечном счете, такой сдвиг может привести к миру, где каждый имеет свободу выражать себя достоверно и свободно, независимо от его физических или социальных атрибутов.
Можно ли деколонизировать понимание трансгендерной идентичности, вернувшись к доколониальным гендерным системам?
Гендер является важным аспектом социальной жизни, который был сформирован наследием колониализма, но он также отражает более широкие культурные представления о том, что представляет собой «нормальный» человеческий опыт. Трансгендерные идентичности существовали на протяжении всей истории в различных формах и культурах, в том числе до колонизации.