Квир-теория - это развивающаяся область, которая стремится деконструировать традиционные концепции пола, сексуальности и идентичности путем изучения того, как они пересекаются с расой, классом, этнической принадлежностью, способностями и другими социальными категориями. Он бросает вызов доминирующим властным структурам, которые имеют привилегии для определенных групп, в то же время маргинализируя другие посредством своего акцента на взаимосвязанность. Квир-исследования уже оказали значительное влияние во многих дисциплинах гуманитарных наук, включая английский язык, историю, философию, социологию, антропологию и психологию. Расширяя наше понимание этих концепций, квир-теории могут способствовать междисциплинарному исследованию, которое позволяет более всесторонне исследовать сексуальность, пол и идентичность. В этом документе будет рассмотрено, как странные исследования могут бросить вызов эпистемологиям и создать пространство для маргинальных точек зрения в гуманитарных науках, предоставляя примеры из различных областей.
Примеры из английской литературы
Одной из областей, где странные исследования внесли значительный вклад, является литературный анализ. Традиционные подходы к литературе фокусируются в первую очередь на канонических авторах и текстах, часто исключая произведения, написанные женщинами или цветными людьми. Квир-теоретики утверждали, что этот подход дает привилегии белым, авторам-мужчинам и усиливает гетеронормативные ценности.
Например, работа Мишеля Фуко о «гомосексуальности как форме отклонения» была использована для анализа «Сонета 20» Шекспира, в котором рассматривается табуированный характер однополых отношений в елизаветинскую эпоху. Анализируя этот сонет, ученые, такие как Джудит Батлер, подчеркнули, как была построена сексуальная идентичность в течение этого периода времени, что привело к новому пониманию формирования и представления идентичности.
Аналогично, работа Евы Кософски Седжвик по «эпистемологическому непослушанию» бросает вызов традиционным представлениям о производстве знаний в литературе. Она утверждает, что доминирующие дискурсы часто исключают голоса за пределами мейнстрима, что приводит к узкому взгляду на то, что представляет собой «знание». Анализируя тексты через квир-объектив, она стремится открыть разговоры о властных структурах внутри академических кругов. Её работы оказали влияние на таких учёных, как Джонатан Доллимор, которые применили её идеи к ранней современной литературе, демонстрируя, как квир-чтения могут бросить вызов традиционным интерпретациям таких произведений, как «Ромео и Джульетта» и «Двенадцатая ночь».
Междисциплинарное исследование в истории
Квир-теория также дает представление об исторических событиях и фигурах, которые могли быть маргинализированы из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Например, Работа Лизы Дагган о лесбийском феминизме и гей-освободительных движениях бросила вызов доминирующим повествованиям, окружающим эти социальные движения, сосредоточившись на небинарных идентичностях. Она утверждает, что лесбиянки и геи-освободители были частью более масштабной борьбы за расовую справедливость, экономическое равенство и права женщин. Этот подход смещает внимание от доминирующих повествований, которые сосредоточены исключительно на белых лидерах-мужчинах, что скрывает важный вклад людей из других групп.
Аналогичным образом, работа Сары Ахмед по странной феноменологии ставит под сомнение традиционные эпистемологии в истории, подчеркивая воплощение и аффект. Вместо того, чтобы фокусироваться исключительно на фактах и данных, Ахмед предлагает уделять больше внимания чувствам и переживаниям, чтобы лучше понять исторические явления. Ее работа оказала влияние в таких областях, как исследования инвалидности, где она помогла ученым изучить взаимосвязь между аблеизмом и странностью.
Социологические приложения
Социология - это еще одна область, где квир-теории оказали значительное влияние. Квир-теории ставят под сомнение доминирующие социальные структуры, которые предоставляют привилегии определенным группам, в то же время исключая другие на основе их сексуальности или пола. Одним из примеров этого является анализ Джудит Батлер пола как производительности, который бросает вызов идее, что пол фиксируется при рождении.Исследуя, как гендерные нормы строятся через язык и поведение, Батлер демонстрирует, как власть действует внутри общества. Это привело к новому пониманию таких проблем, как трансгендерная идентичность и динамика мужественности/женственности.
Теория квир также повлияла на исследования в области психологии.
Например, работа Джека Дрешера по хирургии смены пола показала, что медицинские работники часто навязывают пациентам бинарные гендерные идентичности, укрепляя гетеронормативные ценности. Его критика этих практик открыла разговоры о роли медицины в формировании идентичности. Аналогично, работа Энн Фаусто-Стерлинг по интерсекс-условиям бросила вызов традиционным представлениям о биологическом сексе и гендерных ролях. Она утверждает, что интерсекс-люди бросают вызов бинарным категориям, заставляя нас переосмыслить наши предположения о поле.
Как квир-исследования могут бросить вызов доминирующим эпистемологиям в гуманитарных науках, способствуя междисциплинарным исследованиям и создавая пространство для маргинальных перспектив?
Квир-исследования могут бросить вызов доминирующим эпистемологиям в гуманитарных науках, исследуя альтернативные интерпретации пола, сексуальности и идентичности через межсекционный объектив. Он поощряет междисциплинарные исследования, которые исследуют, как эти идентичности пересекаются с другими социальными категориями, такими как раса, класс, способности и этническая принадлежность.