В двадцатом веке различные формы искусства использовались для выражения идей о поле, сексуальности и идентичности.
Некоторые из этих работ столкнулись с проблемами из-за своей противоречивой природы.
Дадаисты использовали шоковую тактику, такую как нагота и ненормативная лексика, чтобы бросить вызов традиционным ценностям и разрушить барьеры между искусством и жизнью. Сюрреалисты экспериментировали с образами сновидений, сексуальной символикой и автоматизмом, чтобы создать новые видения реальности. Поэты-беаты исследовали такие темы, как мужественность, женственность и права геев. Панк-музыканты подрывали общественные нормы, поя о сексуальности и восстании против власти. Кроме того, художники из разных групп нашли способы ориентироваться в цензуре, социальной стигме и политике представительства. Эти движения помогли повысить осведомленность о проблемах ЛГБТК и способствуют принятию и терпимости к различным перспективам.
ХХ век был отмечен многочисленными движениями, которые бросали вызов социальным нормам, связанным с сексом, сексуальностью, интимностью, отношениями и самовыражением. От дадаизма и сюрреализма до панк-рока и хип-хопа, квир-креативщики работали над тем, чтобы раздвинуть границы и исследовать идентичность за пределами бинарных концепций. Несмотря на то, что они столкнулись с цензурой и угнетением, им удалось создать мощное искусство, которое вдохновило поколения людей по всему миру. Понимая, как эти движения преодолевают такие препятствия, мы можем получить представление о нашем собственном опыте сексуальности и культуры сегодня.
Дадаизм - это движение, возникшее после Первой мировой войны как выражение разочарования и отчаяния по поводу разрушений войны. Среди его членов были художники, которые отвергали стандарты буржуазного общества и стремились создать искусство, которое было бы антиискусством или вовсе не искусством. Они использовали шоковую тактику, такую как нагота и ненормативная лексика, чтобы спровоцировать аудиторию, разрушить барьеры между искусством и жизнью и отвергнуть традиционные ценности.
Марсель Дюшан создавал готовые скульптуры, сделанные из обычных предметов, которые часто считались непристойными или богохульными из-за отсутствия мастерства и сексуального подтекста. В других работах фигурировали эротические образы или исследовались трансгрессивные темы, такие как гендерные роли и сексуальная идентичность. В то время как некоторые дадаисты выступали за полную свободу от любых правил, другие считали себя бунтарями против власти.
Сюрреализм, еще одно крупное движение в двадцатом веке, фокусировалось на сновидениях, бессознательном разуме и автоматическом письме. Движение делало упор на спонтанность, свободную ассоциацию и игривость, чтобы получить доступ к подсознанию и создать новые видения реальности. Сюрреалистические работы часто содержали сексуально заряженные образы и символику, связанную с желанием и тоской. Сальвадор Дали написал тающие часы на своей знаменитой картине «Постоянство памяти», а Рене Магритт изобразил сюрреалистические сцены со странными сопоставлениями повседневных предметов. Андре Бретон писал стихи о любви, страсти и сексуальном удовольствии, а Ман Рэй фотографировал моделей в провокационных позах.
Многие сюрреалисты сталкивались с цензурой из-за использования откровенного материала. Несмотря на это, они помогли популяризировать идеи о личной свободе и самовыражении, вдохновляя последующие движения, такие как Beat poetry и панк-рок.
Бит-поэт Аллен Гинзберг был ведущей фигурой контркультурного движения, возникшего в США в течение 1950-х годов. Его работа бросила вызов общепринятым представлениям о мужественности и женственности через исследования однополых отношений, перекрестного одевания и употребления наркотиков. Он также критиковал угнетение общества на основе расы, класса и пола, как видно в его стихотворении «Вой». Успех Гинзберга проложил путь другим квир-артистам, которые стремились бросить вызов нормам и раздвинуть границы. Кроме того, он вдохновил таких музыкантов, как Лу Рид и Патти Смит, исследовать в своей музыке такие темы, как сексуальность и идентичность. Панк-рокеры, такие как Игги Поп и The Ramones, пошли на это дальше, приняв возмутительное поведение и отвергнув социальные условности.Их тексты часто касались сексуальности, наркотиков, насилия и восстания против авторитетных фигур. С тех пор хип-хоп стал важной платформой для ЛГБТК-голосов, особенно в чернокожих сообществах, где гомофобия все еще распространена. Такие MC, как Big Freedia, использовали хип-хоп для празднования странности, поощрения принятия себя и борьбы с дискриминацией.
Несмотря на то, что эти художественные движения столкнулись с цензурой и стигмой, им удалось изменить отношение к сексу, сексуальности и гендерной идентичности. Они разрушали барьеры между искусством и жизнью, бросали вызов традиционным ценностям и открывали новые возможности для выражения. Понимая, как они преодолевают эти препятствия, мы можем получить представление о нашем собственном опыте идентификации сегодня.
Как странные художественные движения двадцатого века ориентировались на цензуру, социальную стигму и политику представительства?
В течение двадцатого века квир-художественным движениям приходилось вести переговоры о различных формах цензуры, социальной стигмы и политизации, что часто приводило к их маргинализации в более широком культурном ландшафте. В то время как многие стремились вернуть себе свое агентство через художественное выражение, они также столкнулись со значительными препятствиями из-за ограничительных правовых рамок и предвзятого отношения к их идентичности и телу.