Vou explicar como a estranha temporalidade questiona os pressupostos de linetividade, sequenciamento cronológico e planejamento regulatório da vida. Em particular, vou concentrar-me em como o tempo não linear, as narrativas circulares e as identidades variáveis não se deixam levar pelas noções tradicionais de progresso e estabilidade. Explorando o conceito de temporalidade estranha através do prisma de várias formas de mídia, tais como literatura, cinema, arte, música e plataformas online, podemos entender como este tempo viola a compreensão tradicional do tempo e do espaço. Além disso, vou considerar os efeitos da estranha temporalidade nos movimentos de justiça social e ativismo político, pesquisando como ela desafia as estruturas dominantes do poder e promovendo formas alternativas de resistência.
Assumo que a adoção de uma temporalidade estranha requer uma redefinição da identidade, das relações e da comunidade para cobrir diferentes experiências do tempo e da história.
Coloque aqui a imagem do relógio.
1: O tempo linear contra a temporalidade não linear
A ideia de progresso, ou a crença de que as sociedades estão sempre se aperfeiçoando para uma condição ideal, muitas vezes está associada à compreensão linear do tempo. Este conceito sugere que há um começo claro, o meio e o fim da história humana, com cada etapa construída na última progressão lógica para um desenvolvimento maior.
Muitos cientistas afirmam que a estranha temporalidade resiste a este olhar teleológico sobre o tempo, recusando-se a privilegiar um momento sobre o outro ou sugerindo que qualquer momento é o topo da perfeição. Em vez de considerar o tempo como uma linha reta, os quir-temporais abrangem a natureza cíclica da existência, onde os eventos se repetem e os ciclos se repetem sem um ponto final pré-definido.
O tempo quir pode ser visto na repetição de temas e motivos em obras literárias, como Virginia Wolff «Orlando», onde o protagonista se move por diferentes épocas, mas permanece essencialmente inalterado, ou na estrutura narrativa circular de «Malholland Drive», de David Lynch, que enfatiza a interconectividade entre o passado e o presente. Em ambos os casos, os personagens não experimentam o tempo como um caminho linear, mas como uma rede complexa de momentos e memórias que se cruzam.
2: Narrativas circulares e identidade fluente
Além de contestar a ideia de progresso, a estranha temporalidade também questiona os conceitos tradicionais de identidade, abrangendo fluência e variabilidade. A identidade quir é comumente descrita como não real, que existe fora de categorizações severas, como masculina/feminina, heterossexual/homossexual ou transgênero. Essas identidades, em vez disso, são entendidas como dinâmicas, evolutivas e formadas por contextos e circunstâncias. Essa compreensão de identidade reflete-se no uso do termo «queer», que foi usado inicialmente como ofensa, mas foi reconduzido para descrever as diferentes experiências de gênero e sexualidade. O álbum «Channel Orange», do músico Frank Ocean, explora a ideia através de textos que combinam os conceitos de masculinidade e feminilidade, rejeitando o conceito de papéis fixos. Da mesma forma, redes sociais como Tumblr oferecem às pessoas a oportunidade de expressar a sua identidade volátil sem medo de condenação ou estigmas. Criando comunidades que adotam inúmeras e transformadas formas de expressão, estas plataformas desafiam as percepções tradicionais de como nós definimos nós mesmos e nossas relações com os outros.
3: As consequências políticas e a resistência alternativa
O tempo quir tem implicações políticas importantes, especialmente quando se trata de resistir à opressão e promover a justiça social.As estruturas tradicionais de poder dependem da suposição de que há um progresso claro em direção a uma maior estabilidade e progresso que pode ser quebrado por aqueles que desafiam as narrativas dominantes.
Há muito tempo ativistas indígenas afirmam que o colonialismo é um processo entre gerações que não pode ser reduzido a um único evento ou momento na história. Mais do que isso, eles consideram a colonização como um modelo cíclico de exploração e privação de propriedades que perdura por gerações. Da mesma forma, ativistas queer criticam a forma como a heteronormatividade prescreve certos comportamentos e atitudes como naturais e regulamentares, negando outras possibilidades. Abrangendo o tempo não linear e as identidades líquidas, a estranha resistência desafia essas categorias rígidas e abre novas formas de resistência e libertação. Isso se reflete em obras artísticas como o romance «A parábola do semeador», de Octavia Butler, onde os personagens se deslocam por paisagens pós-apocalípticas, redefinindo o que significa a comunidade e como ela pode ser criada fora das unidades familiares tradicionais.
Reinventar a identidade e a comunidade através do tempo quir
A adoção de um tempo quir exige que repensemos nossa compreensão da identidade, das relações e da comunidade para além das categorias fixas e do tempo linear. Ela nos convida a reconhecer que todos os pontos estão interligados e que cada um deles tem seu valor e seu significado únicos. Para isso, temos de aceitar a ambiguidade, a complexidade e a variabilidade nas nossas vidas e relações. Rejeitando a ideia de que qualquer momento representa o fim, tudo, podemos nos abrir a novas formas de criatividade, imaginação e conexão. Ao mesmo tempo, podemos criar sociedades mais justas e igualitárias que mantenham experiências de tempo e espaço variadas.
De que forma a estranha temporalidade questiona as suposições de linearidade, sequenciamento cronológico e planejamento regulatório da vida?
A temporalidade de quir desafia os pressupostos de linetividade, sequenciamento cronológico e planejamento regulatório da vida, minando as narrativas dominantes do tempo e da história, que dão vantagem à heteronormatividade, ableísmo e outras formas de opressão. Ao repensar linhas de tempo alternativas e espaços fora das estruturas tradicionais de controle social, o estranho marco do tempo busca perturbar as relações de poder hegemônico e criar novas formas de resistência e libertação para os grupos marginalizados.