Vi dirò come la strana temporalità mette in discussione i presupposti di linearità, sequenziamento cronologico e pianificazione normativa della vita. In particolare, mi concentrerò sul modo in cui i tempi non lineari, le narrazioni circolari e le identità mutevoli non si rassegnano ai tradizionali concetti di progresso e stabilità. Esplorando il concetto di stranezza temporale attraverso il prisma di diverse forme di media, come letteratura, cinema, arte, musica e piattaforme online, possiamo capire come questi tempi violino la comprensione tradizionale del tempo e dello spazio. Inoltre, considererò gli effetti della strana temporalità sui movimenti per la giustizia sociale e l'attivismo politico, esplorando il modo in cui sfida le strutture dominanti del potere e promuove modi alternativi di resistenza.
Suppongo che l'adozione di una strana temporalità richieda un ripensamento dell'identità, delle relazioni e della comunità per coprire le diverse esperienze del tempo e della storia.
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1: Il tempo lineare contro la temporalità non lineare
L'idea del progresso, o la convinzione che le società stiano migliorando continuamente verso una certa condizione ideale, è spesso associata alla comprensione lineare del tempo. Questo concetto suggerisce che ci sia un inizio chiaro, il mezzo e la fine della storia umana, con ogni fase basata sull'ultima in una progressione logica verso uno sviluppo maggiore.
Molti scienziati affermano che la strana temporalità resiste a questa visione teleologica del tempo, rifiutando di privilegiare un momento sull'altro o suggerendo che ogni singolo momento rappresenta il vertice della perfezione. Invece di considerare il tempo come una linea retta, la temporalità quir copre la natura ciclica dell'esistenza, dove gli eventi si ripetono e i cicli si ripetono senza un punto finale preimpostato.
Il tempo è visibile nella ripetizione di argomenti e motivi in opere letterarie come Virginia Wolff «Orlando», dove il protagonista si muove in epoche diverse, ma rimane sostanzialmente immutato, o nella struttura narrativa circolare «Malholland Drive» di David Lynch, che sottolinea le interconnessioni tra passato e presente. In entrambi i casi, i personaggi sperimentano il tempo non come un percorso lineare, ma piuttosto come una complessa rete di momenti e ricordi che si intersecano.
2: Narrazioni circolari e identità fluida
Oltre a contestare l'idea del progresso, la strana temporalità mette anche in discussione i concetti tradizionali di identità, coprendo fluidità e variabilità. L'identità quirica è spesso descritta come non nativa, esistente al di fuori di rigide categorizzazioni, come maschile/femminile, eterosessuale/omosessuale o cisgender/transgender. Queste identità sono invece intese come dinamiche, evolute e formate da contesti e circostanze. Questa comprensione dell'identità si riflette nell'uso stesso del termine «queer», inizialmente usato come insulto, ma è stato riappropriato per descrivere le diverse esperienze di sesso e sessualità. L'album del musicista Frank Ocean, Channel Orange, esplora l'idea attraverso testi che combinano i concetti di mascolinità e femminilità, rifiutando il concetto di ruolo fisso. Allo stesso modo, i social media come Tumblr offrono alla gente la possibilità di esprimere la propria identità mutevole senza temere la condanna o lo stigma. Creando comunità che adottano numerose e mutevoli forme di espressione, queste piattaforme sfidano le idee tradizionali su come definiamo noi stessi e le nostre relazioni con gli altri.
3: Le implicazioni politiche e la resistenza alternativa
La temporalità di Quire ha importanti implicazioni politiche, soprattutto quando si tratta di resistere all'oppressione e promuovere la giustizia sociale.Le strutture tradizionali di potere si affidano al presupposto che ci sono progressi evidenti verso una maggiore stabilità e progresso che possono essere violati da coloro che sfidano le narrazioni dominanti.
Gli attivisti indigeni sostengono da tempo che il colonialismo è un processo tra generazioni che non può essere ridotto a un evento o a un momento nella storia. Piuttosto, considerano la colonizzazione come un modello ciclico di sfruttamento e privazione di proprietà che persiste per generazioni. Allo stesso modo, gli attivisti queer criticano il modo in cui l'eteronormazione prescrive certi comportamenti e relazioni come naturali e normative, negando al contempo altre possibilità. Coprendo i tempi non lineari e le identità liquide, la strana resistenza sfida queste rigide categorie e apre nuovi modi per resistere e liberarsi. Ciò si riflette in opere artistiche come il romanzo di Octavia Butler, «La parabola del seminatore», dove i personaggi si spostano nei paesaggi post-apocalittici, ripensando ciò che significa la comunità e come può essere creato al di fuori delle tradizionali unità familiari.
Ridefinire l'identità e la comunità attraverso la temporalità di
L'adozione di una tempistica quadra richiede un ripensamento della nostra comprensione dell'identità, delle relazioni e della comunità al di fuori delle categorie fisse e del tempo lineare. Ci invita a riconoscere che tutti i punti sono interconnessi e che ognuno di loro ha un valore e un significato unici. Per questo dobbiamo accettare ambiguità, complessità e variabilità nelle nostre vite e relazioni. Rifiutando l'idea che ogni momento rappresenti la fine, tutto, possiamo aprirci a nuove forme di creatività, immaginazione e connessione. Allo stesso tempo, possiamo creare società più giuste ed equi che sostengano diverse esperienze di tempo e spazio.
In che modo la strana temporalità mette in discussione le ipotesi comuni di linearità, sequenziamento cronologico e pianificazione normativa della vita?
La temporalità di Quir sfida i presupposti comuni sulla linearità, il sequenziamento cronologico e la pianificazione normativa della vita, compromettendo le narrazioni dominanti del tempo e della storia, che favoriscono l'eteronormaticità, l'ableismo e altre forme di oppressione. Ripensando le linee temporali e gli spazi alternativi al di fuori delle tradizionali strutture di controllo sociale, le strane tempistiche cercano di compromettere i rapporti di potere egemonico e creare nuove forme di resistenza e liberazione per i gruppi marginalizzati.