O que significa ser quir informado na prática pedagógica, e como esta abordagem pode transformar os conceitos tradicionais de ensino e espaços de ensino? Este ensaio abordará o que significa «queer» na teoria da educação e discutirá os benefícios potenciais da aplicação dos princípios queer nas salas de aula. Ao pesquisar formas de fortalecer os sistemas dominantes de poder através da compreensão regulamentar de gênero, sexualidade e gênero, vou afirmar que criar um espaço para estudos estranhos e expressão pode levar a uma maior liberação dessas restrições. Para apoiar o meu argumento, vou basear-me nas teorias feministas e críticas da raça para demonstrar como a estranheza pode desafiar as hierarquias existentes e promover formas mais egalitárias de produção de conhecimento.
Finalmente, vou considerar algumas estratégias práticas para implementar a pedagogia quir-informada em sala de aula, com foco em como essas abordagens podem encorajar os alunos a interagir criticamente com seus indivíduos e relacionamentos.
Queering Education: Reinventar a classe como local de ocorrência, dissidência, aprendizagem e crescimento relational
O termo «queer» foi usado ao longo da história para descrever pessoas que desafiam as expectativas da sociedade em relação à identidade de gênero e orientação sexual. No entanto, nos últimos anos, estudos estranhos foram além do simples estudo das experiências de pessoas LGBT +, em vez disso abrangendo conceitos mais amplos de formação de identidade, justiça social e resistência política. Portanto, a estranha cientista reconhece que nossas identidades individuais são formadas por muitos eixos de opressão que se cruzam (por exemplo, raça, classe, capacidade), ao mesmo tempo que reconhecem que essas categorias nem sempre se alinham cuidadosamente. Como diz Sarah Ahmed, o «queer» é sobre «inadimplência», e, assim, provoca a necessidade de redefinir duplas tradicionais, como o masculino/feminino ou direto/gay, que limitam as possibilidades de ação coletiva. Este entendimento sugere que a estranheza desafia as noções normativas sobre o que significa ser humano, descobrindo novas formas de ser além das definições de sexo estreitas, sexualidade e gênero.
Nas instituições educacionais, esta abordagem pode contribuir para uma maior inclusão e justiça, violando as narrativas dominantes que dão vantagem a certas formas de conhecimento sobre os outros.
Por exemplo, a pedagogia feminista procura desconstruir sistemas patriarcais de poder que marginalizam as vozes das mulheres em favor de quem tem mais credibilidade ou prestígio. Da mesma forma, a teoria crítica da raça ressalta como o racismo funciona através de estruturas institucionalizadas, como a educação, o fortalecimento da supremacia da raça branca e a promoção das hierarquias raciais nas salas de aula. Ao aplicar princípios estranhos a este marco, podemos entender como todas as formas de opressão estão interligadas e, por isso, exigem estratégias de transformação integrais.
A abordagem de treinamento e treinamento baseada em informações estranhas também tem potencial para promover formas mais autênticas de produção de conhecimento. As instituições acadêmicas tradicionais tendem a priorizar os fatos objetivos em vez de experiências pessoais, criando uma hierarquia entre especialistas e alunos que fortalece as divisões sociais existentes.
No entanto, as práticas de ensino quir podem desafiar esta binaridade, avaliando as diferentes perspectivas e experiências como fontes de compreensão valiosa. Como afirmam os ganchos sinos, «o conhecimento não é apenas uma questão de informação, mas sim um processo de criação de sentido», sugerindo que os professores devem criar um espaço de diálogo e pesquisa entre estudantes que trazem histórias de vida diferentes para a mesa.Esta abordagem promove a interação coletiva com temas complexos, tais como identidade, desejo e relacionamento, permitindo-nos questionar as nossas próprias suposições com base nos pontos fortes uns dos outros.
Esta reinterpretação da sala de aula como local de surgimento e dissidência requer comprometimento em abandonar as normas dominantes e desenvolver novas formas de comunicação. Com demasiada frequência, as instituições educacionais privilegiam os avanços individuais através da criação de uma comunidade e cooperação. A pedagogia quir informada reconhece, no entanto, que a aprendizagem é mais eficaz quando ocorre em relação aos outros, promovendo a empatia e a solidariedade entre os diferentes.
Por exemplo, a auto-etnografia crítica oferece uma metodologia para explorar a identidade através do prisma da experiência de vida, sugerindo que os estudantes reflitam sobre como suas identidades são formadas por suas relações com seus pares e professores. Com foco na dinâmica relacional, e não nos indicadores de competitividade, podemos criar um espaço em que os estudantes se sintam suficientemente seguros para arriscar e experimentar novas ideias.
Para terminar, a aplicação de princípios estranhos na educação pode transformar conceitos tradicionais de espaço de ensino e aprendizagem. Enfatizando a relação de opressão, desafiando as hierarquias de produção de conhecimento e promovendo o crescimento relacional, as práticas pedagógicas queer informadas oferecem uma visão alternativa para a criação de classes mais justas e inclusivas. Através desta abordagem, podemos permitir aos alunos interagir criticamente uns com os outros, desenvolvendo formas mais liberais de conhecimento e existência.
Como é que a pedagogia quir-informada pode conciliar a classe como local de surgimento, dissidência, aprendizado e crescimento relacional, em vez de aprendizado?
A pedagogia informada procura desconstruir modelos educacionais tradicionais, que muitas vezes se concentram em perspectivas heteronormativas e cisgêneros. Em vez disso, procura criar um ambiente em que os estudantes possam explorar sua identidade e desenvolver uma consciência crítica de como as estruturas sociais da sociedade as influenciam. Esta abordagem coloca em xeque a ideia de que a educação é apenas uma aquisição de conhecimento e, em vez disso, coloca o foco no desenvolvimento do sentido de poder através da autorreflexão e da ação coletiva.