¿Qué significa estar informado queer en la práctica pedagógica, y cómo puede este enfoque transformar los conceptos tradicionales de la enseñanza y los espacios de aprendizaje? En este ensayo se examinará lo que se entiende por «queer» en teoría de la educación y se analizarán las posibles ventajas de aplicar principios queer en las aulas. Explorando formas de fortalecer los sistemas de poder dominantes a través de la comprensión normativa del género, la sexualidad y el género, argumentaré que crear un espacio para la investigación y la expresión extrañas puede llevar a una mayor liberación de estas limitaciones. Para apoyar mi argumento, me basaré en teorías feministas y críticas de la raza para demostrar cómo la extrañeza puede desafiar las jerarquías existentes y promover formas más igualitarias de producción de conocimiento.
Finalmente, consideraré algunas estrategias prácticas para implementar la pedagogía basada en queer en el aula, con énfasis en cómo tales enfoques pueden animar a los estudiantes a interactuar de manera crítica con sus personalidades y actitudes.
Queering Education: reinterpretar la clase como lugar de surgimiento, disidencia, desapego y crecimiento relacional
El término «queer» se ha utilizado a lo largo de la historia para describir a personas que desafían las expectativas de la sociedad sobre identidad de género y orientación sexual. Sin embargo, en los últimos años, extraños estudios han ido más allá del simple estudio de las experiencias de las personas LGBTQ +, abarcando en cambio conceptos más amplios de formación de identidad, justicia social y resistencia política. En consecuencia, la extraña ciencia reconoce que nuestras identidades individuales están formadas por múltiples ejes de opresión intersectoriales (por ejemplo, raza, clase, capacidad), al mismo tiempo que reconoce que estas categorías no siempre se alinean suavemente entre sí. Como señala Sarah Ahmed, el «queer» es sobre la «ineptitud», y así evoca la necesidad de replantear los dobles tradicionales, como el masculino/femenino o el directo/gay, que limitan las posibilidades de acción colectiva. Esta comprensión sugiere que la extrañeza desafía las percepciones normativas sobre lo que significa ser humano, abriendo nuevas formas de ser que van más allá de las definiciones estrechas de género, sexualidad y género.
En las instituciones educativas, este enfoque puede contribuir a una mayor inclusión y equidad, rompiendo las narrativas dominantes que dan ventaja a ciertas formas de conocer a los demás.
Por ejemplo, la pedagogía feminista busca deconstruir los sistemas patriarcales de poder que marginan los votos de las mujeres a favor de quienes tienen más autoridad o prestigio. Asimismo, la teoría crítica de la raza subraya cómo el racismo actúa a través de estructuras institucionalizadas como la educación, el fortalecimiento de la superioridad de la raza blanca y el avance de las jerarquías raciales en las aulas. Aplicando principios extraños a estos marcos, podemos entender cómo todas las formas de opresión están interrelacionadas y por lo tanto requieren estrategias holísticas de transformación.
Un enfoque de aprendizaje y aprendizaje basado en información extraña también tiene el potencial de promover formas más auténticas de producción de conocimiento. Las instituciones académicas tradicionales tienden a dar prioridad a los hechos objetivos en lugar de a la experiencia personal, creando una jerarquía entre expertos y estudiantes que refuerza las divisiones sociales existentes.
Sin embargo, las prácticas pedagógicas queer pueden desafiar esta binariedad al evaluar diferentes perspectivas y experiencias como fuentes de valiosa comprensión. Como sostienen los ganchos de campana, «el conocimiento no es solo una cuestión de información, sino más bien un proceso de creación de significado», asumiendo que los profesores deben crear un espacio de diálogo e investigación entre los estudiantes que traen sobre la mesa diferentes historias de vida.Este enfoque promueve la interacción colectiva con temas complejos como la identidad, el deseo y las relaciones, lo que nos permite cuestionar nuestras propias suposiciones, apoyándonos en las fortalezas de cada uno.
Esta reinterpretación del aula como lugar de surgimiento y disidencia requiere un compromiso de abandonar las normas dominantes y desarrollar nuevas formas de comunicación. Con demasiada frecuencia, las instituciones educativas favorecen los logros individuales mediante la creación de una comunidad y la cooperación. La pedagogía informada queer, sin embargo, reconoce que el aprendizaje es más efectivo cuando se lleva a cabo hacia los demás, fomentando la empatía y la solidaridad entre los diferentes.
Por ejemplo, la autoetnografía crítica ofrece una metodología para el estudio de la identidad a través del prisma de la experiencia vital, invitando a los estudiantes a reflexionar sobre cómo sus identidades forman su interacción con compañeros y profesores. Centrándonos en la dinámica relacional y no en los indicadores de competitividad, podemos crear un espacio en el que los estudiantes se sientan lo suficientemente seguros como para arriesgarse y experimentar con nuevas ideas.
En conclusión, la aplicación de principios extraños en la educación puede transformar los conceptos tradicionales del espacio de enseñanza y aprendizaje. Enfatizando la relación de la opresión, desafiando las jerarquías de producción de conocimiento y promoviendo el crecimiento relacional, las prácticas pedagógicas informadas queer ofrecen una visión alternativa para crear clases más justas e inclusivas. Con este enfoque podemos dar a los estudiantes la oportunidad de interactuar de manera crítica entre sí y entre sí, desarrollando formas más liberales de cognición y de ser.
¿Cómo puede la pedagogía informada queer conciliar la clase como lugar de aparición, disidencia, desapego y crecimiento relacional en lugar de aprendizaje?
La pedagogía informada queer busca deconstruir modelos educativos tradicionales que a menudo se centran en perspectivas heteronormativas y cisgénero. En cambio, busca crear un entorno en el que los estudiantes puedan explorar su identidad y desarrollar una conciencia crítica de cómo las estructuras sociales de la sociedad les afectan. Este enfoque cuestiona la noción de que la educación es simplemente la adquisición del conocimiento, y en cambio pone énfasis en el desarrollo del sentido de la fuerza a través de la autorreflexión y la acción colectiva.