Che cosa significa essere informati quir nella pratica didattica, e in che modo questo approccio può trasformare i concetti tradizionali di insegnamento e gli spazi didattici? Questo saggio esaminerà ciò che si intende per «queer» nella teoria dell'istruzione e discuterà dei potenziali vantaggi dell'applicazione dei queer principi nelle classi. Esplorando modi per rafforzare i sistemi dominanti di potere attraverso la comprensione normativa di sesso, sessualità e gender, sostengo che creare uno spazio per la ricerca e l'espressione strana potrebbe portare a una maggiore liberazione da queste restrizioni. Per sostenere la mia argomentazione, mi baserò sulle teorie femministe e critiche della razza per dimostrare come l'estraneità possa sfidare le gerarchie esistenti e promuovere forme più egualitarie di produzione di conoscenza.
Infine, prenderò in considerazione alcune strategie pratiche per implementare la formazione quir-informata in classe, con un focus su come tali approcci possono incoraggiare gli studenti a interagire criticamente con le loro personalità e relazioni.
Queering Education: Reinterpretare la classe come luogo di insorgenza, dissenso, insegnamento e crescita relazionale
Il termine «queer» è stato utilizzato per descrivere le persone che sfidano le aspettative della società in termini di identità di genere e orientamento sessuale. Negli ultimi anni, però, la ricerca strana è andata oltre il semplice studio delle esperienze delle persone LGBT-TQ +, invece di coprire i concetti più ampi per la formazione di identità, la giustizia sociale e la resistenza politica. Di conseguenza, la strana scienziata riconosce che le nostre identità individuali sono formate da molti assi di oppressione intersecati (ad esempio razza, classe, capacità), pur riconoscendo che queste categorie non sempre si allineano attentamente. Come afferma Sara Ahmed, il «queer» è una questione di «inadeguatezza», e quindi la necessità di reinterpretare i doppi tradizionali, come maschi/donne o diretti/gay, che limitano le possibilità di azione collettiva. Questa comprensione suggerisce che l'estraneità sfida le idee normative su cosa significhi essere umani, scoprendo nuovi modi di essere oltre le definizioni strette del sesso, la sessualità e il genere.
Nelle istituzioni educative, questo approccio può promuovere una maggiore inclusione e giustizia, violando le narrazioni dominanti che danno vantaggio a certi modi di conoscere gli altri.
Ad esempio, la pedagogia femminista cerca di decodificare i sistemi patriarcali di potere che emarginano il voto delle donne in favore di coloro che hanno più autorità o prestigio. Allo stesso modo, la teoria critica della razza sottolinea come il razzismo agisca attraverso strutture istituzionalizzate come l'educazione, il rafforzamento della supremazia della razza bianca e la promozione delle gerarchie razziali nelle classi. Applicando strani principi a queste cornici, possiamo capire come tutte le forme di oppressione siano interconnesse e quindi richiedono strategie di trasformazione olistiche.
L'approccio all'apprendimento e all'apprendimento basato su informazioni strane ha anche il potenziale di promuovere forme più autentiche di produzione di conoscenza. Le istituzioni accademiche tradizionali tendono a dare la priorità ai fatti oggettivi piuttosto che alle esperienze personali, creando una gerarchia tra esperti e studenti che rafforza le divisioni sociali esistenti.
Tuttavia, le pratiche quir-educative possono sfidare questa binarietà, valutando le diverse prospettive ed esperienze come fonti di comprensione preziosa. Secondo gli uncini campani, «la conoscenza non è solo una questione di informazione, ma piuttosto un processo di creazione di senso», suggerendo che gli insegnanti dovrebbero creare uno spazio di dialogo e di ricerca tra gli studenti che portano storie di vita diverse sul tavolo.Questo approccio favorisce l'interazione collettiva con temi complessi, come identità, desiderio e relazioni, permettendoci di mettere in discussione le nostre idee basandoci sui punti di forza dell'altro.
Questa rielaborazione della classe come luogo di insorgenza e dissenso richiede l'impegno per abbandonare le norme dominanti e sviluppare nuovi modi di comunicare. Troppo spesso, le istituzioni educative privilegiano i progressi individuali attraverso la creazione di una comunità e la cooperazione. La didattica Quir-informata, tuttavia, riconosce che l'apprendimento è più efficace quando avviene nei confronti degli altri, favorendo l'empatia e la solidarietà tra i diversi.
Ad esempio, l'auto-etnografia critica offre una metodologia per studiare l'identità attraverso l'esperienza di vita, suggerendo agli studenti di riflettere sul modo in cui le loro identità vengono create per interagire con i loro compagni e insegnanti. Concentrandoci sulle dinamiche relazionali piuttosto che sugli indicatori di competitività, possiamo creare uno spazio in cui gli studenti si sentano abbastanza sicuri da rischiare e sperimentare nuove idee.
Per concludere, l'applicazione di principi strani nell'istruzione può trasformare i concetti tradizionali dello spazio di insegnamento e di apprendimento. Sottolineando il rapporto tra oppressione, sfidando le gerarchie della produzione di conoscenza e promuovendo la crescita relazionale, le pratiche didattiche quir-informate offrono una visione alternativa per creare classi più eque e più inclusive. Con questo approccio, possiamo consentire agli studenti di interagire criticamente tra loro e tra loro, sviluppando forme più liberali di conoscenza ed esistenza.
Come può la pedagogia quir-informata conciliare la classe come luogo di comparsa, dissenso, apprendimento e crescita relazionale piuttosto che apprendimento?
La didattica informata vuole decentrare i modelli educativi tradizionali, che spesso si concentrano sulle prospettive eteronormative e cisgender. Cerca invece di creare un ambiente in cui gli studenti possano esplorare la propria identità e sviluppare la coscienza critica di come le strutture sociali della società li influenzano. Questo approccio mette in dubbio l'idea che l'istruzione sia solo un'acquisizione di conoscenza, e invece punta sullo sviluppo del senso di forza attraverso l'auto-flessione e l'azione collettiva.