A estranheza é um termo usado para descrever as identidades heterossexuais que desafiam as normas sociais tradicionais sobre gênero, sexualidade e relações românticas. Em muitas culturas em todo o mundo, estes tipos de identidade foram estigmatizados, criminalizados e marginalizados durante séculos. Como tal, muitas vezes existem fora das principais instituições e convenções, desafiando os seus fundamentos. A estranheza esteve na vanguarda das discussões críticas sobre ética, identidade e direito durante décadas, porque leva a sociedade a questionar suas suposições e valores sobre o que é considerado «normal» ou aceitável. Este artigo vai considerar como a estranheza desafia a visão convencional de estabilidade, coerência e universalidade nos três campos.
Eticamente, a estranheza se depara com a noção de padrões universais de moral. A compreensão tradicional do bem e do mal é baseada em crenças religiosas e costumes culturais que privilegiam a heteronormatividade e a cisonormatividade.
Por exemplo, muitas religiões condenam a homossexualidade como pecaminosa ou imoral, enquanto os sistemas legais seculares ocidentais historicamente consideraram as relações entre pessoas do mesmo sexo como desvantajosas ou não naturais.
No entanto, os quir teóricos afirmam que não há nenhuma razão moral para negar a igualdade de direitos às pessoas LGBT + simplesmente porque suas relações não correspondem às expectativas sociais dominantes. Eles também observam que a monogamia, o casamento e as estruturas familiares não são essencialmente morais, mas sim produtos da cultura e da história patriarcais. Desafiando a suposta supremacia de certos marcos éticos, a estranheza viola o status quo e abre espaço para novas formas de pensar na ética.
A identidade da estranheza questiona a ideia de que sexo, sexualidade e desejos românticos podem ser facilmente divididos em caixas cuidadosas. Embora muitas pessoas possam se identificar como gays, lésbicas, bissexuais, transgêneros, assexuais, pansexuais etc., estes rótulos muitas vezes não refletem a complexidade da experiência de vida. Os quir teóricos sugerem que a idoneidade deve ser entendida como suave, multifacetada e dinâmica, rejeitando categorias binárias rígidas. Esta abordagem reconhece que as personalidades das pessoas mudam com o tempo e em contextos diferentes, enfatizando a autodeterminação e a individualidade. Assim, a estranheza amplia a nossa compreensão da identidade, enfatizando a sua fluência e pluralidade.
A estranheza legal coloca em dúvida a universalidade das leis e instituições existentes. Campanhas de igualdade de casamentos nos Estados Unidos e em outros países tiveram sucesso em desafiar suposições heteronormativas sobre o que é uma família legítima.
No entanto, esses esforços não resolveram os maiores problemas de acesso à saúde, moradia, emprego e educação enfrentados pelas comunidades LGBT +. Além disso, os quir teóricos afirmam que a aceitação legal não é suficiente sem resolver a desigualdade sistêmica e a opressão. Eles defendem abordagens interseccionais que reconheçam como raça, classe, habilidades, gênero e outros fatores se cruzam com a estranheza para formar experiências e resultados.
Para terminar, a estranheza desafia a visão convencional de estabilidade, coerência e universalidade, destruindo as narrativas dominantes e abrindo espaço para novas maneiras de pensar. Ele questiona os fundamentos morais que concedem privilégios a certas identidades, ampliam a compreensão da identidade e exigem mais proteção legal para todos os grupos marginalizados. Com isso, empurra a sociedade a redefinir seus pressupostos e valores, criando espaço para sociedades mais inclusivas e justas.
Como é que a estranheza desafia a visão geral da estabilidade, coerência e universalidade na ética, identidade e direito?
Em termos éticos, a estranheza desafia a compreensão binária tradicional de gênero e sexualidade, que tem sido a base da civilização ocidental durante séculos. A estranheza procura desestabilizar as expectativas regulatórias sobre o que é «normal» quando se trata de identidade, intimidade e desejo. Esta transição de um sistema fixo e rígido de relações duplas para um sistema que abrange fluência e inconsistência viola o próprio conceito de absolutos morais.