L'estraneità è un termine usato per descrivere le identità non genetiche che sfidano le normative sociali tradizionali relative al sesso, alla sessualità e alle relazioni romantiche. In molte culture di tutto il mondo, questi tipi di identità sono stati stigmatizzati, criminalizzati e marginalizzati per secoli. In quanto tali, spesso esistono al di fuori delle principali istituzioni e convenzioni, sfidando i loro fondamenti stessi. L'estraneità è stata all'avanguardia nel dibattito critico su etica, identità e diritto da decenni, perché spinge la società a mettere in discussione le sue idee e i suoi valori su ciò che viene considerato «normale» o accettabile. Questo articolo vedrà come l'estraneità sfida la visione universale della stabilità, della coerenza e dell'universalità in tutti e tre i settori.
Eticamente, l'estraneità affronta il concetto di standard morali universali. La comprensione tradizionale del bene e del male si fonda nelle convinzioni religiose e nelle menti culturali, che privilegiano l'eteronormaticità e la cisnormità.
Per esempio, molte religioni denunciano l'omosessualità come peccaminosa o immorale, mentre i sistemi legali laici occidentali hanno storicamente considerato le relazioni omosessuali come devianti o innaturali.
Tuttavia, i queer teorici sostengono che non vi sia alcun motivo morale per negare gli stessi diritti alle persone LGBT TQ + semplicemente perché le loro relazioni non sono in linea con le aspettative sociali dominanti. Essi affermano inoltre che la monogamia, il matrimonio e le strutture familiari non sono essenzialmente morali, ma piuttosto prodotti della cultura patriarcale e della storia. Sfidando la presunta superiorità di certi frame etici, l'estraneità viola lo status quo e apre lo spazio a nuovi modi di pensare all'etica.
L'identità dell'estraneità mette in discussione l'idea che sesso, sessualità e desideri romantici possano essere facilmente suddivisi in scatole accurate. Sebbene molte persone possano identificarsi come gay, lesbiche, bisessuali, transgender, asessuali, pansessuali, ecc., queste etichette spesso non riflettono la complessità dell'esperienza di vita. I quadri teorici suggeriscono che l'identità deve essere interpretata come fluida, multiforme e dinamica, che respinge le rigide categorie binarie. Questo approccio riconosce che le personalità delle persone cambiano nel tempo e in contesti diversi, sottolineando l'autodeterminazione e l'individualità. In questo modo, la stranezza espande la nostra comprensione dell'identità, sottolineando la sua fluidità e la sua pluralità.
L'estraneità legale mette in discussione l'universalità delle leggi e delle istituzioni esistenti. Le campagne per l'uguaglianza dei matrimoni negli Stati Uniti e in altri paesi sono riuscite a contestare i presupposti eteronormativi di ciò che è una famiglia legittima.
Tuttavia, questi sforzi non hanno risolto i maggiori problemi di accesso alla sanità, all'alloggio, all'occupazione e all'istruzione affrontati dalle comunità LGBT TQ +. Inoltre, i queer teorici sostengono che il riconoscimento giuridico non è sufficiente senza affrontare la disuguaglianza sistemica e l'oppressione. Essi sono a favore di approcci intersezionistici che riconoscono la razza, la classe, le capacità, il sesso e altri fattori si incrociano con l'estraneità per formare esperienze e risultati.
Per concludere, l'estraneità sfida la visione universale della stabilità, della coerenza e dell'universalità, distruggendo le narrazioni dominanti e aprendo lo spazio per nuovi modi di pensare. Mette in discussione le basi morali che concedono privilegi a certe identità, ampliano la comprensione dell'identità e richiedono una maggiore protezione legale per tutti i gruppi marginalizzati. Spinge così la società a ridefinire i suoi presupposti e i suoi valori, creando spazio per società più inclusive ed eque.
In che modo l'estraneità sfida le nozioni universali di stabilità, coerenza e universalità nell'etica, nell'identità e nel diritto?
In che modo l'estraneità sfida le nozioni universali di stabilità, coerenza e universalità nell'etica, nell'identità e nel diritto?