O termo «queer» refere-se a pessoas que se identificam fora dos papéis tradicionais de gênero e expectativas. As histórias de queer são muitas vezes as histórias de exorcismo, marginalização e pertença, que influenciaram a forma como pensamos sobre o espaço, o lugar e a identidade. Na teoria queer, estas experiências podem ser vistas através do prisma da ideia de Michel Foucault sobre a heterotopia, que é um lugar físico que existe em relação a outro espaço.
Por exemplo, o aeroporto é uma heterotopia porque não é aqui ou ali, mas um espaço temporário entre eles. Os queer-humanos podem sentir-se expulsos da sua casa por causa do preconceito contra a sua identidade, o que leva ao exílio ou à migração. Esse sentimento de exorcismo foi explorado em muitas obras literárias, incluindo o romance «Mar Amplo Sargasso», de Jean Rhys. A protagonista Antonieta foi forçada a deixar sua casa na Jamaica depois de ser ostracizada por sua raça e sexualidade misturadas, e sente-se excluída por viver em Inglaterra. A sua experiência reflete os maiores problemas sociais relacionados com a imigração e a assimilação cultural. Da mesma forma, «A Amada Tony Morrison» conta a história de uma ex-escrava que mata o próprio filho em vez de deixá-la viver como escrava. Depois, ela sai da plantação, onde foi escravizada, e muda-se para Ohio, onde deve ser orientada por uma nova sociedade, ainda lidando com o trauma do seu passado. Estas histórias mostram como pessoas estranhas podem ser expulsos de suas comunidades e criar novos espaços para si mesmas.
Fuco também discute como o corpo pode ser usado como ferramenta de controle social, especialmente para grupos marginais. Ele afirma que as estruturas de poder usam «métodos de dominação», como vigilância, disciplina e punição para regular os órgãos. Na teoria queer, isso pode se referir à forma como os queer humanos são controlados e criminalizados por governos e instituições.
Por exemplo, os distúrbios de Stonewall foram um ponto crucial no movimento pelos direitos dos gays, onde os queer humanos lutaram contra a violência e a perseguição policial. Este evento sublinhou a forma como as pessoas estranhas foram marginalizadas e oprimidas por causa da sua identidade.
No entanto, também mostrou a força e a resiliência dessas comunidades, porque elas se uniram para enfrentar a opressão e criar espaço para si mesmas. Os distúrbios levaram à formação de organizações como a Frente de Libertação dos Gays e ajudaram a abrir caminho para o futuro ativismo dos LGBT +.
Histórias estranhas sobre exílio, marginalização e propriedade informaram reflexões filosóficas sobre espaço, local e identidade de muitas formas diferentes. Eles desafiam as percepções tradicionais sobre o que é considerado normal ou aceitável, e, em vez disso, oferecem visões alternativas sobre o mundo ao nosso redor. Ao pesquisar essas histórias, podemos compreender melhor a experiência daqueles que se identificam como queer e trabalham na direção de maior reconhecimento e igualdade.
Como histórias estranhas sobre exílio, marginalização e afiliação informam a reflexão filosófica sobre espaço, lugar e identidade?
As teorias queer afirmam que o exílio não é apenas uma movimentação física, mas também um estado de alma que pode ser sentido, mesmo quando o homem permanece no seu país. O exílio cria uma distância emocional entre as pessoas e os lugares que elas costumam chamar de «lar», perturbando o seu sentido de identidade e pertencimento. Este sentimento de exclusão leva muitas vezes à busca de novos lugares e comunidades onde as pessoas estranhas podem encontrar reconhecimento e reconhecimento.