Термин «квир» относится к людям, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных ролей и ожиданий. Квир-историями часто являются истории изгнания, маргинализации и принадлежности, которые повлияли на то, как мы думаем о пространстве, месте и идентичности. В квир-теории эти переживания можно увидеть через призму идеи Мишеля Фуко о гетеротопии, которая является физическим местом, существующим по отношению к другому пространству.
Например, аэропорт - это гетеротопия, потому что это не здесь и не там, а временное пространство между ними. Квир-люди могут чувствовать себя вытесненными из своего дома из-за предрассудков против их идентичности, что приводит к изгнанию или миграции. Это чувство изгнания было исследовано во многих литературных произведениях, в том числе в романе Жана Риса «Широкое Саргассово море». Главная героиня Антуанетта вынуждена покинуть свой дом на Ямайке после того, как подверглась остракизму за смешанную расу и сексуальность, и она испытывает чувство отчуждения, живя в Англии. Ее опыт отражает более крупные социальные проблемы, связанные с иммиграцией и культурной ассимиляцией. Точно так же «Возлюбленная Тони Моррисон» рассказывает историю Сэти, бывшей рабыни, которая убивает собственного ребёнка, а не позволяет ей жить в рабстве. Затем она покидает плантацию, где была порабощена, и переезжает в Огайо, где должна ориентироваться в новом обществе, по-прежнему имея дело с травмой своего прошлого. Эти рассказы показывают, как странные люди могут быть изгнаны из своих сообществ и создать для себя новые пространства.
Фуко также обсуждает, как тело может быть использовано в качестве инструмента социального контроля, особенно в отношении маргинальных групп. Он утверждает, что властные структуры используют «методы доминирования», такие как слежка, дисциплина и наказание для регулирования органов. В квир-теории это может относиться к тому, как квир-люди подвергаются контролю и криминализации со стороны правительств и учреждений.
Например, Стоунволлские беспорядки были ключевым моментом в движении за права геев, где квир-люди боролись против жестокости и преследований со стороны полиции. Это событие подчеркнуло то, как странные люди были маргинализированы и угнетены из-за своей идентичности.
Однако оно также показало силу и устойчивость этих сообществ, поскольку они объединились, чтобы противостоять угнетению и создать для себя пространство. Беспорядки привели к образованию таких организаций, как Фронт освобождения геев, и помогли проложить путь для будущей активности ЛГБТК +.
Странные рассказы об изгнании, маргинализации и принадлежности информировали философские размышления о пространстве, месте и идентичности многими различными способами. Они бросают вызов традиционным представлениям о том, что считается нормальным или приемлемым, и вместо этого предлагают альтернативные взгляды на мир вокруг нас. Исследуя эти истории, мы сможем лучше понять опыт тех, кто идентифицирует себя как квир и работает в направлении большего признания и равенства.
Как странные рассказы об изгнании, маргинализации и принадлежности информируют философские размышления о пространстве, месте и идентичности?
Квир-теории утверждают, что изгнание - это не просто физическое перемещение, но и состояние души, которое можно почувствовать, даже когда человек остается в своей стране. Изгнание создает эмоциональную дистанцию между людьми и местами, которые они привыкли называть «домом», нарушая их чувство самоидентичности и принадлежности. Это чувство отчужденности часто приводит к поиску новых мест и сообществ, где странные люди могут найти признание и признание.