"酷儿"一词是指在传统性别角色和期望之外认同的人。酷儿故事通常是流放，边缘化和归属感的故事，这些故事影响了我们对空间，地点和身份的思考方式。在酷儿理论中，可以通过米歇尔·福柯（Michel Foucault）关于异位症的思想的棱镜来看到这些经历，异位症是相对于另一个空间存在的物理位置。例如，机场是异型，因为它不在这里，不在那里，而是它们之间的时间空间。酷儿可能会因为对身份的偏见而被迫离开家园，从而导致流亡或移民。在许多文学作品中都探索了这种流放的感觉，包括让·里斯（Jean Rhys）的小说《广阔的萨加斯海》。主角安托瓦内特（Antoinette）因种族和性行为混杂而被排斥后，被迫离开她在牙买加的家，她在英国生活时感到疏远。她的经历反映了与移民和文化同化有关的更大社会问题。同样，托尼·莫里森（Tony Morrison）的挚爱讲述了萨蒂（Satie）的故事，萨蒂是前奴隶，她杀死了自己的孩子而不是让她生活在奴隶制中。然后，她离开了被奴役的种植园，搬到俄亥俄州，在那里她必须驾驭新的社会，同时仍在应对过去的创伤。这些故事揭示了奇怪的人如何被赶出社区，为自己创造新的空间。福柯还讨论了如何将身体用作社会控制工具，特别是针对边缘群体。他认为，权力结构使用"统治方法"，例如监视，纪律和惩罚来规范器官。在酷儿理论中，这可能指的是酷儿如何受到政府和机构的控制和刑事定罪。例如，斯通沃尔暴动是同性恋权利运动的关键时刻，酷儿在那里与警察的暴行和迫害作斗争。这一事件突显了陌生人如何因其身份而被边缘化和压迫。但是，它也显示了这些社区的力量和韧性，因为它们团结起来抵抗压迫并为自己创造空间。骚乱导致同性恋解放阵线等组织的成立，并为未来的LGBTQ+活动铺平了道路。关于流放，边缘化和归属感的奇怪故事以许多不同的方式传达了对空间，地点和身份的哲学反思。他们挑战关于什么被认为是正常或可以接受的传统观念，而是对我们周围的世界提出替代观点。通过探索这些故事，我们将能够更好地了解那些认同酷儿并努力争取更多认可和平等的人们的经历。
关于流亡、边缘化和归属的奇怪故事如何为关于空间、地点和身份的哲学反思提供信息？
酷儿理论认为，驱逐不仅是身体上的流离失所，而且是即使一个人留在自己的国家也可以感受到的灵魂状态。流放在人们和他们习惯称之为"家"的地方之间造成了情感上的距离，打破了他们的自我认同感和归属感。这种疏远感经常导致寻找新的地方和社区，奇怪的人可以在那里找到认可和认可。