A pesquisa teológica tem sido historicamente dominada por perspectivas heteronormativas, que consideram sexualidades anormais, gândulos e relações como aberrações da ordem natural da criação.
No entanto, estudos recentes mostraram que esta abordagem é problemática e incapaz de considerar adequadamente a diversidade da experiência humana. Este artigo vai considerar como a teologia pode ir além da heteronormatividade e, em vez disso, ler a estranheza como um presente franco de Deus.
Estranheza se aplica a qualquer identidade ou prática que se desvie das normas culturais básicas relativas ao sexo e à sexualidade. Ele abrange uma ampla gama de experiências, incluindo atração do mesmo sexo, identidade transexual, poliamoria, perversão e assexualidade. Enquanto alguns podem considerar essas identidades e práticas como pecaminosas ou erradas, teólogos estranhos afirmam que elas fazem parte do trabalho criativo de Deus e devem ser comemoradas e não condenadas. Eles indicam passagens das Escrituras Sagradas, tais como a Existência 1:27, que diz que as pessoas foram criadas por homens e mulheres, e enfatiza que Deus ama todas as pessoas, independentemente de seu sexo ou orientação sexual.
Uma maneira de abordar a estranheza no estudo teológico é a intersecção. A relação inclui o estudo de como vários aspectos da identidade (tais como raça, classe e habilidades) interagem entre si, criando experiências únicas de opressão. A utilização de análises intersectivas em teologia permite ver como a estranheza se cruza com outras formas de marginalização, como racismo, ableísmo e pobreza. Ao fazermos isso, podemos compreender melhor as formas complexas com que indivíduos estranhos se orientam na sociedade e buscam a libertação.
Outro aspecto importante da teologia queer é a teologia da libertação. A Teologia da Libertação é um movimento dentro do cristianismo que se concentra na justiça social e no ativismo político para grupos oprimidos. Os quir teólogos baseiam-se nesta tradição para defender os direitos LGBT + e a inclusão nas igrejas e na sociedade em geral. Eles afirmam que o Evangelho nos convida a ficar de pé com aqueles marginalizados e a lutar contra os sistemas injustos de poder. Isso significa desafiar a heteronormatividade e trabalhar para criar uma igreja mais inclusiva, que dá boas-vindas a todas as pessoas, independentemente do seu sexo ou identidade sexual.
Finalmente, alguns teólogos sugeriram que a experiência encarnada pode ser uma fonte de revelação sobre a sexualidade e as relações humanas. A experiência encarnada refere-se às sensações físicas e emoções que sentimos durante momentos íntimos, como toque, prazer e conexão. Ao pesquisar sobre estes casos, podemos compreender o que Deus concebeu para a intimidade humana e aprender a honrá-la em vez de condená-la. Esta abordagem ressalta a importância de ouvir as diferentes vozes e opiniões no discurso teológico.
Para terminar, a estranheza oferece um prisma valioso através do qual você pode considerar a teologia. Respeitando identidades e práticas anormais, podemos desafiar suposições heteronormativas e criar um mundo mais justo e inclusivo. A quir teologia pode mudar não só a nossa compreensão da sexualidade humana, mas também a nossa relação com Deus e uns com os outros. Ela convida-nos a aceitar a diversidade, celebrar a diferença e fazer justiça para todas as pessoas.
Como a teologia pode aprender a ver a estranheza não como um problema a resolver, mas como uma revelação para a honra?
Para ver a estranheza como uma revelação e não um problema, a teologia deve mudar o foco dos conceitos tradicionais de papéis de gênero e sexualidade, que historicamente foram usados para oprimir as pessoas LGBT +. Em vez disso, é preciso reconhecer que Deus criou todos os homens de forma única e com dignidade, incluindo aqueles que se consideram estranhos.