O termo «política» refere-se ao processo pelo qual grupos, indivíduos ou organizações perseguem seus interesses, levando em consideração os diferentes fatores econômicos, sociais, culturais e históricos que podem influenciá-los. É baseado em negociações, compromissos e comunicação e inclui instituições formais, como governos, partidos e legislaturas, e redes informais, como famílias, comunidades e empresas. O poder político é frequentemente usado para criar normas sociais, valores, comportamentos, crenças e identidades, incluindo as relacionadas com o sexo, raça, etnia, religião, classe e orientação sexual. Nesse contexto, o conceito de «outdoor» pode se referir a qualquer pessoa que não esteja de acordo com essas ideologias, práticas ou convenções dominantes. Este artigo vai considerar como as construções políticas de outdoors formam atração erótica, medo ou fascínio ideológico ou culturalmente diferente.
A construção política de outdoors
Os outdoors são criados de muitas formas na política, incluindo, entre outras coisas, o discurso, a política, as leis, os meios de comunicação, os programas educacionais, a cultura popular e a opinião pública.
Os políticos costumam usar a retórica para criar a dicotomia «nós contra eles», retratando certos grupos como ameaças ou inimigos da segurança nacional, prosperidade econômica, pureza religiosa ou coesão social. Eles também podem enfatizar as diferenças entre os insiders e os forasteiros, criando categorias binárias (por exemplo, o bem contra o mal, civilizado contra o bárbaro) e usando estereótipos, caricaturas e símbolos para fortalecê-los. Esse enredo muitas vezes cria um sentimento de medo ou repúdio com os estranhos, tornando-os menos desejáveis ou até mesmo opressivos para as relações íntimas.
Atração erótica, medo ou fascínio
Algumas pessoas ainda podem se sentir atraídas ideologicamente ou culturalmente diferentes de outras, apesar de construções políticas que negam sua existência. Isto é especialmente verdade quando o suposto risco de uma relação como esta parece valer a pena em comparação com supostas vantagens (por exemplo, o prazer romântico ou sexual). Estudos mostram que as pessoas tendem a estar mais abertas a encontros e casamentos entre raças, se vivem em locais onde a diversidade é comum e tiveram experiências positivas com pares racialmente diversos (Jones et al., 2018). Da mesma forma, estudos mostram que o contato com outras religiões pode reduzir o preconceito e melhorar o tratamento contra eles (Ramasubramanyan & Pillai, 2015). Assim, conhecer diferentes perspectivas e experiências de vida pode contribuir para a atração erótica por estranhos.
Pessoas estranhas também podem criar um sentimento de empolgação ou curiosidade entre aqueles que não estão acostumados a interagir com eles.
As narrativas colonizadoras criaram imagens exóticas da população colonizada, destacando suas diferenças com as normas ocidentais (Bailey, 2013). Estas imagens foram muitas vezes acompanhadas pelo desejo de possuir e controlar esses corpos e mentes, criando uma dinâmica de fetichização entre o colonizador e o colonizador (Fanon, 1967). Nesse contexto, «outro» torna-se alvo de curiosidade, pesquisa e domínio, o que pode levar tanto fisicamente como psicologicamente a violência contra eles.
A construção política de outdoors forma atração erótica, medo ou fascínio em relação a ideologicamente ou culturalmente diferentes. Enquanto algumas pessoas podem se sentir atraídas apesar das percepções negativas, outras podem ter emoções negativas devido à falta de exposição ou experiência anterior. Mais estudos são necessários para entender como essa dinâmica afeta a intimidade e as relações sexuais no contexto intercultural.
Como é que o projeto político de um «outsider» forma atração erótica, medo ou fascínio em relação a outros ideologicamente ou culturalmente diferentes?
O projeto do «outsider» foi usado por muitos governos e organizações políticas em todo o mundo para criar uma mentalidade «nós contra eles» que permite a submissão, opressão e até genocídio daqueles que são considerados diferentes do grupo dominante.