Termin „polityka" odnosi się do procesu, w którym grupy, jednostki lub organizacje realizują swoje interesy, biorąc pod uwagę różne czynniki gospodarcze, społeczne, kulturowe i historyczne, które mogą na nie oddziaływać. Opiera się on na negocjacjach, kompromisach i komunikacji i obejmuje zarówno instytucje formalne, takie jak rządy, partie i ustawodawstwa, jak i nieformalne sieci, takie jak rodziny, społeczności i przedsiębiorstwa. Władza polityczna jest często używana do kształtowania norm społecznych, wartości, zachowań, przekonań i tożsamości, w tym związanych z płcią, rasą, przynależnością etniczną, religią, klasą i orientacją seksualną. W tym kontekście pojęcie „outsider" może odnosić się do każdego, kto nie jest zgodny z tymi dominującymi ideologiami, praktykami czy konwencjami. Artykuł ten zbada, jak konstrukcje polityczne osób postronnych kształtują erotyczną atrakcję, strach lub fascynację ludzi zróżnicowanych ideologicznie lub kulturowo.
Polityczna konstrukcja outsiderów
Outsiders są tworzone w polityce na wiele sposobów, w tym, ale nie tylko dyskursu, polityki, prawa, mediów, programów edukacyjnych, kultury popularnej, i opinii publicznej.
Politycy często używają retoryki, aby stworzyć dychotomię „my kontra oni", przedstawiając niektóre grupy jako zagrożenia lub wrogów bezpieczeństwa narodowego, dobrobytu gospodarczego, czystości religijnej lub spójności społecznej. Mogą też podkreślać różnice między osobami działającymi na zewnątrz, tworząc kategorie binarne (np. dobro kontra zło, cywilizowani kontra barbarzyńcy) oraz stosując stereotypy, karykatury i symbolikę do ich wzmocnienia. Takie oprawy często wywołują uczucie strachu lub obrzydzenia wobec osób postronnych, co sprawia, że są mniej pożądane lub wręcz odrażające do intymnych relacji.
Atrakcja erotyczna, strach lub zauroczenie
Niektórzy ludzie mogą być nadal przyciągani do innych ideologicznie lub kulturowo, pomimo konstrukcji politycznych, które zaprzeczają ich istnieniu. Jest to szczególnie prawdziwe, gdy postrzegane ryzyko wejścia w taki związek wydaje się warte porównania z postrzeganymi korzyściami (np. romantyczną lub seksualną przyjemnością). Badania wykazały, że ludzie mają tendencję do bardziej otwarte na randki międzyrasowe i małżeństwo, jeśli mieszkają w miejscach, gdzie różnorodność jest powszechna i miały pozytywne doświadczenia z rasowo zróżnicowanych rówieśników (Jones et al., 2018). Podobnie, badania sugerują, że kontakt z członkami innych religii może zmniejszyć uprzedzenia i poprawić postawę wobec niego (Ramasubramanyan & Pillai, 2015). Dzięki temu znajomość różnych perspektyw i doświadczeń życiowych może przyczynić się do rozwoju erotycznej atrakcji dla obcych.
Osoby postronne mogą również tworzyć uczucia fascynacji lub ciekawości wśród tych, którzy nie są przyzwyczajeni do interakcji z nimi.
Kolonialistyczne narracje stworzyły egzotyczne przedstawienia kolonizowanych populacji, podkreślając ich różnice od zachodnich norm (Bailey, 2013). Obrazom tym towarzyszyło często pragnienie posiadania i kontrolowania tych ciał i umysłów, tworząc dynamikę fetyszyzacji między kolonizatorem a kolonizatorem (Fanon, 1967). W tym kontekście „drugi" staje się obiektem ciekawości, eksploracji i dominacji, co może prowadzić zarówno do fizycznej, jak i psychicznej przemocy wobec nich.
Polityczna budowa osób postronnych kształtuje erotyczną atrakcję, strach lub zauroczenie innych ideologicznie lub kulturowo. Chociaż niektórzy ludzie mogą czuć się przyciągani pomimo negatywnych poglądów, inni mogą odczuwać negatywne emocje z powodu braku ekspozycji lub wcześniejszego doświadczenia. Potrzebne są dalsze badania, aby zrozumieć, jak taka dynamika wpływa na intymność i relacje seksualne w kontekście międzykulturowym.
W jaki sposób polityczna konstrukcja „outsider” kształtuje erotyczną atrakcyjność, strach lub zauroczenie innych osób pod względem ideologicznym lub kulturowym?
Konstrukcja „outsider” została wykorzystana przez wiele rządów i organizacji politycznych na całym świecie do stworzenia mentalności nas-kontra-nich, która pozwala na podporządkowanie, ucisk, a nawet ludobójstwo osób postrzeganych jako odrębne od grupy dominującej.