A ontologia não internacional é uma abordagem da compreensão da existência que desafia os pressupostos tradicionais sobre a estabilidade da identidade, a coerência da consciência e a autenticidade das relações. Isso sugere que não existe uma única maneira de ser humano ou interagir com os outros, mas várias possibilidades de ser e se tornar. Este ponto de vista é importante para a forma como pensamos sobre o campo, a sexualidade e outros aspectos da encarnação.
Um dos problemas relacionados com a ontologia não inária é que ela desestabiliza a compreensão tradicional da identidade. Tradicionalmente, a identidade foi considerada fixa e estável, definida por fatores como raça, classe, gênero ou nacionalidade.
A ontologia não-inária sugere que as identidades são variáveis e mudam constantemente, influenciadas por contextos sociais e culturais e experiências individuais. Isso significa que as pessoas podem mudar de identidade ao longo do tempo, e na base dessas mudanças pode não ser essencial eu essencial.
Outro problema criado pela ontologia não inária é a sua influência sobre a autossuficiência. Tradicionalmente, a auto-identidade foi entendida como uma entidade unida, com limites claros e desejos e motivações consistentes. A ontologia não-inária sugere que essa visão é muito simplista, e que «eu» é mais parecido com redes de tendências e contradições concorrentes do que com entidades unitárias. Isso significa que não há um verdadeiro eu por trás das nossas ações, e, em vez disso, devemos aceitar ambivalência e ambivalência em nossas vidas internas.
A ontologia não-inária desafia a noção tradicional de uma verdadeira relação. Tradicionalmente, as relações eram entendidas como baseadas em objetivos, valores e compromissos comuns.
A ontologia não-inária sugere que as relações são muitas vezes mais condicionadas e temporárias, formadas por dinâmicas de poder, status social e outros fatores fora do controle das pessoas envolvidas. Isso significa que a relação não pode ser reduzida a um conjunto de entidades ou características, mas deve ser experiente e coerente neste momento.
A filosofia pode responder a esses problemas aceitando a imparcialidade da existência e reconhecendo que não há uma verdade definitiva ou uma resposta definitiva a perguntas sobre identidade, egoísmo ou relações. Ele também pode explorar os efeitos da ontologia não inária sobre a ética, a política e a sociedade em geral, explorando como as diferentes formas de encarnação e interação formam a nossa experiência e o nosso mundo. Ao mesmo tempo, a filosofia pode ajudar-nos a compreender melhor nós mesmos e os outros, e criar sociedades mais inclusivas e justas.
De que forma a ontologia não-inária desestabiliza as suposições convencionais sobre identidade fixa, consciência conectada e relação autêntica, e como a filosofia pode reagir?
O conceito de ontologia não inária desafia as noções tradicionais de identidade, ego e relação, sugerindo que estes conceitos são suaves e multifacetados, e não fixos e consistentes. A ideia de que não existe uma verdade unificada, estável, universal sobre o que significa ser humano faz com que a ideia de uma identidade fixa seja desestabilizada, porque as pessoas podem aceitar várias identidades ao mesmo tempo ou com o tempo mudar a sua identificação.