Ontologia nieliniowa jest podejściem do zrozumienia istnienia, które kwestionuje tradycyjne założenia dotyczące stabilności tożsamości, spójności samoświadomości i autentyczności relacji. Sugeruje to, że nie istnieje jeden sposób bycia człowiekiem lub interakcji z innymi, ale kilka możliwości bycia i stania się. Ta perspektywa ma wpływ na sposób myślenia o płci, seksualności i innych aspektach ucieleśnienia.
Jednym z problemów z ontologią nie-binarną jest destabilizacja tradycyjnego rozumienia tożsamości. Tradycyjnie tożsamość była postrzegana jako stała i stabilna, określana przez czynniki takie jak rasa, klasa, płeć lub narodowość.
Ontologia nie-binarna zakłada, że tożsamości są płynne i stale się zmieniają, pod wpływem kontekstów społecznych i kulturowych, a także indywidualnych doświadczeń. Oznacza to, że ludzie mogą z czasem zmieniać swoją tożsamość, a w sercu tych zmian może nie być istotnej jaźni.
Kolejnym problemem związanym z ontologią nie-binarną jest jej wpływ na spójną jaźń. Tradycyjnie jaźń była rozumiana jako pojedyncza jednostka o wyraźnych granicach i spójnych pragnieniach i motywacjach. Nie-binarna ontologia sugeruje, że ten pogląd jest zbyt uproszczony, a jaźń jest bardziej podobna do sieci konkurencyjnych tendencji i sprzeczności niż jednolitych podmiotów. Oznacza to, że za naszymi działaniami nie stoi żadna istotna „prawdziwa" jaźń, a zamiast tego musimy akceptować niejednoznaczność i ambiwalencję w naszym wewnętrznym życiu.
Ontologia nie-binarna rzuca wyzwanie tradycyjnym pojęciom prawdziwego połączenia międzysystemowego. Tradycyjnie relacje były rozumiane jako oparte na wspólnych celach, wartościach i zobowiązaniach.
Ontologia nie-binarna sugeruje, że relacje są często bardziej warunkowe i tymczasowe, kształtowane przez dynamikę władzy, status społeczny i inne czynniki poza kontrolą zaangażowanych osób. Oznacza to, że relacji nie można ograniczyć do szeregu podmiotów lub cech charakterystycznych, ale muszą być doświadczone i spójne w tej chwili. Filozofia może odpowiedzieć na te problemy, akceptując otwartość istnienia i uznając, że nie ma ostatecznej prawdy ani ostatecznej odpowiedzi na pytania dotyczące tożsamości, egoizmu czy relacji. Może również badać konsekwencje ontologii pozamaterialnej dla etyki, polityki i całego społeczeństwa, badając, jak różne formy ucieleśnienia i interakcji kształtują nasze doświadczenia i nasz świat. Dzięki temu filozofia może nam pomóc lepiej zrozumieć siebie i innych oraz stworzyć bardziej integracyjne i sprawiedliwe społeczeństwa.
W jaki sposób ontologia nie-binarna destabilizuje konwencjonalne założenia dotyczące stałej tożsamości, związanej samoświadomości i autentycznych połączeń wzajemnych i w jaki sposób filozofia może reagować?
Pojęcie ontologii niejedynkowej kwestionuje tradycyjne pojęcia tożsamości, miłości własnej i wzajemnych połączeń, sugerując, że pojęcia te są płynne i wielowątkowe, a nie stałe i spójne. Pojęcie, że nie ma jednej, stabilnej, uniwersalnej prawdy o tym, co znaczy być człowiekiem, prowadzi do destabilizacji idei stałej tożsamości, ponieważ jednostki mogą przyjmować wiele tożsamości jednocześnie lub zmieniać ich identyfikację w czasie.