Recentemente, o mundo tem visto um aumento no número de pessoas que se identificam fora da binaridade do homem ou da mulher. Os indivíduos não nativos podem ser transgêneros, sexos, agendados, bigendeiros, pangendeiros ou outras identidades que não correspondam às categorias típicas de gênero. Esta mudança na identidade de gênero desafia a noção tradicional de papéis e responsabilidades de gênero. Quando se trata de tomar decisões morais, as identidades não legais podem desestabilizar as estruturas dualistas tradicionais, que dependem da escolha binária entre o bem e o mal, o certo e o errado, etc. O resultado é a necessidade de novas formas de pensar na moralidade, que são mais inclusivas e adaptáveis a diferentes perspectivas.
No âmbito dualista tradicional, a escolha moral é muitas vezes enquadrada como dicotomia clara, tais como verdade contra mentiras, vida contra a morte, honestidade contra o engano. Estas estruturas sugerem que as decisões morais podem ser facilmente tomadas com base na escolha binária entre duas opções bem definidas.
Esta estrutura não leva em conta a complexidade definida de muitas situações em que não há respostas simples, e cada ação tem consequências.
O que fazer se alguém precisar de tratamento, mas não tem seguro de saúde? Priorizamos as suas vidas sobre a sua capacidade de pagar por cuidados? É aceitável alguma vez mentir de uma forma ética para protegê-lo de danos? Nestes casos, uma abordagem binária da moral pode causar consequências involuntárias ou injustiças.
A identidade não inária desafia esta estrutura ao introduzir a terceira opção: área cinzenta onde nenhum dos extremos é totalmente correto. Em vez de escolhas rigorosas entre/ou, as pessoas podem escolher entre/e, considerando ambas as partes válidas e atuais. Esta abordagem permite maior flexibilidade e criatividade na resolução de problemas. Ele também reconhece que as decisões morais são muitas vezes formadas por contextos culturais e experiências pessoais, o que significa que nenhuma resposta se encaixa em todas as situações. Reconhecendo a existência de identidades não-inocentes, descobrimos novas possibilidades para compreender e responder a dilemas morais complexos.
Desestabilizar quadros binários não está sem problemas. Como tomar decisões morais sem instruções claras? E se cada um estabelecer as suas regras? Como impedir a violência e a exploração? Podemos confiar apenas na intuição e compaixão quando fazemos escolhas difíceis? Para responder a estas questões, alguns cientistas sugerem a inclusão de vários pontos de vista no nosso processo de tomada de decisões.
Podemos considerar as opiniões dos diferentes interessados afetados pela situação, como aqueles com pontos de vista opostos ou com experiências de vida variadas. Também poderíamos apelar a códigos éticos ou princípios que enfatizem a preocupação, a justiça e o respeito pelos outros.
Não há solução fácil. Cada caso requer um exame cuidadoso e uma reflexão reflexiva.