Na época do renascimento, escritores usavam alegorias e narrativas para explorar os temas de gênero e sexualidade, que muitas vezes eram considerados tabus pela sociedade. Estas técnicas literárias permitiam que os autores criticassem as normas sociais, mantendo uma plausível negatividade. Um desses exemplos é o trabalho «Vênus e Adonis», de William Shakespeare, em que a mitologia é usada para traçar a visão tradicional da masculinidade e da feminilidade. Enquanto retrata Vênus como uma mulher sedutora que persegue Adonis, Shakespeare desafia a ideia de que as mulheres devem ser objetos passivos do desejo. Da mesma forma, Christopher Marlow, em «Herói e Leandra», usa a mitologia grega para retratar o homoerotismo entre dois homens sem uma declaração clara sobre isso. Esta abordagem permitiu que Marlow evitasse a censura e criticasse as expectativas sociais em relação à heterossexualidade.
A literatura renascentista mostra como a alegoria e os dispositivos narrativos podem codificar a estranheza através de uma representação simbólica, permitindo uma compreensão mais sutil da sexualidade e dos papéis de gênero na sociedade.
Uma alegoria como codificação de estranheza
Alegoria é uma recepção literária onde símbolos ou formas representam conceitos, ideias e qualidades morais abstratas. Isso permite aos escritores expressar temas controversos indiretamente, proporcionando compreensão dos valores e crenças sociais sem condenação clara. Muitos textos renascentistas usam esta recepção para transmitir estranheza como parte de um discurso aceitável.
«A Rainha das Fadas», de Edmundo Spencer, usa muitos personagens alegóricos para explorar a identidade de gênero e a dinâmica do poder. A mulher promotora de Una representa a inocência e a pureza, enquanto a figura masculina de Britomart encarna a cavalaria e a honra. Sua interação desafia as normas sociais relacionadas com a independência e influência das mulheres, encorajando os leitores a questionar os papéis de gênero e os desejos sexuais.
Dispositivos de codificação de estranhamento
Dispositivos narrativos, como metáfora, ironia e imagens, também são decisivos para codificar a estranheza em textos renascentistas. Metáforas equiparam uma coisa a outra para fazer sentido, muitas vezes são usadas para explorar temas proibidos, como o homoerotismo. O «nascer do sol» de John Donna usa uma linguagem poética para comparar o corpo de sua amada com o nascer do sol, sugerindo que sua beleza é ao mesmo tempo natural e divina. A ironia cria um contraste entre o que se diz e o que se refere, minando as expectativas em relação ao sexo e à sexualidade. Em «Bloch», a Donna compara sexo com pulgas, o que significa que a intimidade é destrutiva e suja. Estes métodos permitem que os autores critiquem as normas sociais sem serem claramente indicados, desafiando assim as ideologias dominantes em torno da heterossexualidade.
Controle moral e consequências sociais
Apesar de sua importância literária, muitos escritores enfrentaram censura ou perseguição por explorar a estranheza através de alegorias ou dispositivos narrativos. O próprio Shakespeare foi acusado de, depois de escrever «Vênus e Adonis», ter sido «na forma de um ovo-leque», o que o levou a publicar um poema sob pseudônimo. Da mesma forma, os escritos homoeróticos de Christopher Marlow resultaram em acusações de sodomia e expulsão forçada da Inglaterra. O controle moral que rodeia esses trabalhos reflete o medo da sociedade de desafiar as noções tradicionais de campo e sexualidade.
Usando uma representação simbólica, os autores podem transmitir ideias complexas sobre identidade e desejo sem arriscar punição ou rejeição.
Como a alegoria e as técnicas narrativas codificam a estranheza nos textos renascentistas sob controle moral e social?
A identidade quir é muitas vezes codificada na literatura renascentista através de dispositivos alegóricos e narrativos que desafiam as normas culturais dominantes da heteronormatividade. Usando esses instrumentos literários, os autores podem expressar sutilmente a sua estranha identidade e experiência e criticar as estruturas opressivas que procuram silenciá-los.