W jaki sposób opór instytucjonalny przejawia się nawet w pozornie postępowych strukturach edukacyjnych? W tym eseju przeanalizuję, jak można znaleźć opór instytucjonalny wobec edukacji seksualnej w pozornie postępowych strukturach edukacyjnych, analizując trzy przykłady z mojego osobistego doświadczenia.
Po pierwsze, podczas mojego pobytu w prestiżowym prywatnym college'u, napotkałem opór wobec nauczania o tożsamości i doświadczenia LGBTQ + w klasie. Chociaż wielu studentów wyraziło zainteresowanie pogłębianiem wiedzy na te tematy, niektórzy pedagodzy wahali się włączyć je do programu nauczania ze względu na obawy, że mogą obrazić konserwatywnych rodziców. Opór ten był szczególnie powszechny wśród dzieci uczęszczających do szkoły, co doprowadziło do sytuacji, w której niektórych aspektów programu nauczania nie można było otwarcie uczyć. Opór ten objawił się pomimo sukcesu uczelni w stawaniu się bardziej zróżnicowane i integracyjne w inny sposób. Po drugie, pracując jako nauczyciel w publicznym liceum, byłem świadkiem oporu wobec kompleksowej edukacji seksualnej. Podczas gdy istniał obowiązkowy kurs zdrowia, który obejmował moduły dotyczące seksualności i relacji, niektórzy rodzice sprzeciwiali się temu, aby ich dzieci otrzymały takie szkolenie. Twierdzili, że to zepsuje ich wartości lub pobudza do nieregularnych zachowań, chociaż kurs obejmował informacje o bezpiecznych praktykach seksualnych i znaczeniu zgody. Sprzeciw wobec tego postępowania wynikał przede wszystkim ze społeczności religijnych, które uważały to za sprzeczne z ich przekonaniami.
Wreszcie, kiedy prywatnie kształcąc młodych ludzi przygotowujących się do aplikacji uniwersyteckich, obserwowałem opór wobec omawiania norm i stereotypów dotyczących płci. Wielu studentów niechętnie podejmowało te tematy bezpośrednio, woląc skupić się na tradycyjnych przedmiotach akademickich, takich jak matematyka i nauka. Czuli się niekomfortowo badając tematy związane z tożsamością i ekspresją, ponieważ wierzyli, że to zaszkodzi ich szansom na wejście do programów wyborczych. Opór ten opierał się na strachu przed pojawieniem się słabych lub wrażliwych, pomimo starań, aby stworzyć sprzyjające środowisko, w którym wszystkie opinie były cenione.
Ogólnie rzecz biorąc, przykłady te ilustrują, jak opór instytucjonalny wobec edukacji seksualnej może przejawiać się nawet w pozornie postępowych strukturach edukacyjnych. Chociaż instytucje mogą wdrażać polityki, które wydają się promować różnorodność i integrację, indywidualni pedagodzy i administratorzy często opierają się ich wdrażaniu ze względu na obawy związane z poparciem ze strony konserwatywnych społeczności lub rodzin. Ponadto, studenci mogą czuć presję, aby nie otwarcie badać pewnych aspektów swojej osobowości ze względu na oczekiwania społeczne wokół naukowców i osiągnięcia.
Ostatecznie świadczy to o potrzebie dalszego propagowania i aktywizmu, aby zapewnić wszystkim ludziom dostęp do wszechstronnej i sprzyjającej włączeniu społecznemu edukacji seksualnej i edukacji płci.
W jaki sposób opór instytucjonalny przejawia się nawet w pozornie postępowych strukturach edukacyjnych?
Opór instytucjonalny jest zjawiskiem, w którym ludzie wahają się zmienić i przyjąć nowe idee w obawie przed utratą władzy, przywileju, wpływów, bezpieczeństwa, status quo i tradycji. Takie nastawienie często prowadzi do niepowodzenia znaczących przemian w organizacji, które mogą potencjalnie przynieść korzyści wszystkim uczestnikom. Chociaż instytucje edukacyjne twierdzą, że są bardziej otwarte na zmiany niż inne sektory, stoją również przed tym wyzwaniem.