Rewolucyjne ideologie często przedstawiają wyzwolenie erotyczne pod względem moralności, przy czym niektórzy uważają je za niezbędną formę emancypacji, podczas gdy inni potępiają je jako niemoralną korupcję. Ujawniło to znaczne różnice kulturowe między tymi, którzy popierają tradycyjne wartości, a tymi, którzy popierają większą wolność seksualną. W wielu społeczeństwach konserwatywne przekonania religijne wpływają na stosunek do seksu i kształtują ramy moralne, które podkreślają wstrzemięźliwość, wierność i monogamię. Z drugiej strony ruchy feministyczne, socjalistyczne i lewicowe podważyły te normy, argumentując, że wolność seksualna jest zasadniczym elementem indywidualnej autonomii i osobistej ekspresji. Napięcia między tymi konkurencyjnymi poglądami można prześledzić w całej historii, począwszy od Purytan po Rewolucję Francuską i rewolucję seksualną lat 60.
W Ameryce Ojcowie Założyciele stworzyli naród zbudowany na wartościach judeochrześcijańskich, które priorytetowo traktowały czystość i skromność.
Nie zapobiegało to aktywności seksualnej, zwłaszcza wśród niewolników lub niższych klas. Po uprzemysłowieniu ośrodki miejskie stały się ośrodkami wrogości i niemoralności, gdzie spotkania seksualne postrzegano jako poniżające i wyzyskujące. W połowie XX wieku liberalizm pojawił się jako punkt przeciwny tradycjonalizmowi, opowiadając się za wolną miłością i eksperymentami seksualnymi jako kluczowymi założeniami wolności jednostki. Pomysły te zyskały sławę w 1960 roku ruchu kontrkultury, kiedy pigułki, muzyka rockowa i wyzwolenie kobiet wyzwały długotrwałe role płci i normy seksualne.
Nawet w ramach ruchów rewolucyjnych nie ma zgody co do tego, jak należy rozumieć i dążyć do erotycznej wolności. Niektórzy marksiści uważają na przykład przyjemność seksualną za jedynie formę satysfakcji, która nie służy wyższemu celowi niż chwilowa przyjemność. Inni twierdzą, że seks może być narzędziem transformacji politycznej poprzez obalenie heteronormatywnych struktur władzy i tworzenie radykalnej intymności. Podobnie niektórzy aktywiści feministyczni uważają pornografię i prostytucję za formy ucisku, które sprzeciwiają się kobietom, podczas gdy inni oznaczają je jako przejawy upodmiotowienia kobiet. Dyskusje między tymi punktami widzenia trwają i często są sporne, a każda strona oskarża drugą o naiwność lub hipokryzję.
W jaki sposób ideologie rewolucyjne definiują wyzwolenie erotyczne jako korupcję moralną lub niezbędną emancypację? Jakie różnice kulturowe to ujawnia?
Rewolucyjne ideologie często postrzegają wyzwolenie erotyczne jako korupcję moralną i niezbędną emancypację, w zależności od ich podstawowych przekonań i wartości filozoficznych. Z jednej strony niektórzy mogą postrzegać ekspresję seksualną jako integralną dla indywidualnej wolności i autonomii, która powinna być wolna od ograniczeń społecznych i tabu, podczas gdy inni mogą ją postrzegać jako siłę destrukcyjną, która zagraża tradycyjnym strukturom rodzinnym i normom społecznym.