W kontekście współczesnej krytyki literackiej pojawiła się koncepcja teorii queer zakwestionować tradycyjne binaria między heteroseksualizmem a homoseksualizmem, męskością i kobiecością, normatywnymi rolami płci i normatywnymi tożsamościami seksualnymi. Teoria queer sugeruje, że kategorie te są zbudowane społecznie i warunkowe, a nie naturalne lub stałe, naruszając w ten sposób tradycyjne pojęcia samoświadomości i tożsamości. Filozofia ta znajduje odzwierciedlenie w literaturze, która bada alternatywne modele relacji, etyki i subiektywności.
Co ważne, kwestia, czy literatura queer może oświetlać takie wzorce, pozostaje kontrowersyjna i szeroko dyskutowana w środowisku akademickim.
Termin „queer" był pierwotnie używany jako obraza wobec osób LGBTQ +, ale później został przez nich przywrócony, aby zaakceptować ich różnice i podważyć dominujące normy kulturowe. Teoria Queer twierdzi, że ten proces regeneracji pozwala na szersze zrozumienie tożsamości wykraczającej poza kategorie binarne, umożliwiając płynność i elastyczność w ekspresji płci i praktykach seksualnych. Podejście to podkreśla, że płeć i seksualność są wykonywalne, co oznacza, że są one realizowane przez język i zachowanie, a nie wrodzone cechy. W związku z tym literatura queer często stawia wyzwanie ustalonym pojęciom związków, intymności i erotyzmu, przedstawiając nowe możliwości miłości i pragnienia.
Przykładem literatury queer badającej alternatywne filozoficzne modele tożsamości jest „Pomarańcze nie są jedynym owocem" Jeanette Winterson. W tej powieści, Winterson wprowadza nie-binarny bohater, który kwestionuje tradycyjne pomysły na płeć i seksualność, ostatecznie odrzucając jej przypisaną rolę jako dziewczyna ze względu na tłumienie jej prawdziwych pragnień. Odrzucenie to prowadzi ją na ścieżkę odkrycia i wyzwolenia, sugerując, że tożsamości są ciągliwe i otwarte na interpretację.
Powieść bada dynamikę władzy między jednostkami w relacjach, w tym sposoby pogodzenia dominacji i uległości poza heteronormatywnymi oczekiwaniami. Innym przykładem dziwnej literatury jest „Zami: nowa pisownia mojego imienia" Audre Lorde. To autobiograficzne dzieło jest narracją queerness skoncentrowaną na czarnym doświadczeniu lesbijki, zakłócając tym samym panujący biały widok mężczyzny w ruchu LGBTQ +. Powieść bada skrzyżowania rasy, klasy, płci i seksualności, pokazując, jak te czynniki kształtują doświadczenia życiowe. Kwestionuje również tradycyjny model rodziny jądrowej i oferuje alternatywy, takie jak wybrane rodziny utworzone poprzez wzajemne wsparcie i opiekę.
Chociaż pozostaje dyskusyjne, czy literatura queer może oświetlać alternatywne filozoficzne modele tożsamości, postaw i etycznej odpowiedzialności, nie ma wątpliwości, że takie utwory podważają dominujące normy kulturowe i zapewniają nowe perspektywy miłości, pragnienia i subiektywności. Teksty te dają czytelnikom możliwość zbadania własnej tożsamości wykraczającej poza ustalone kategorie i rozważenia nowych sposobów bycia w stosunku do innych.
Czy literatura dziwna może oświetlać alternatywne filozoficzne modele tożsamości, postaw i etycznej odpowiedzialności?
W ostatnich latach wzrasta zainteresowanie badaniem potencjału literatury queer jako środka zrozumienia różnych tożsamości, postaw i obowiązków moralnych. Niektórzy uczeni twierdzą, że ten rodzaj literatury może kwestionować tradycyjne poglądy na płeć, seksualność i normy społeczne, zapewniając nowe perspektywy na to, co oznacza być człowiekiem.