在当代文学批评的背景下，出现了酷儿理论的概念，以挑战异性恋与同性恋，男性和女性，规范的性别角色和规范的性身份之间的传统二元性。酷儿理论认为，这些类别是社会建构和有条件的，不是自然的或固定的，因此违反了自我意识和身份的传统概念。这种哲学反映在研究关系，伦理和主观性的替代模型的文献中。重要的是要注意，酷儿文学能否照亮这种模式的问题仍然存在争议，并在学术界引起广泛讨论。
"酷儿"一词最初被用作对LGBTQ+人的侮辱，但后来被他们带回以接受他们的分歧并破坏占主导地位的文化规范。酷儿理论认为，这种填海过程允许对二元类别之外的身份进行更广泛的理解，从而使性别表达和性行为具有流动性和灵活性。这种方法强调性别和性行为是表演性的，这意味着它们是通过语言和行为而不是先天特征实现的。因此，酷儿文学经常通过为爱情和欲望带来新的机会来挑战有关关系，亲密关系和色情的既定观念。珍妮特·温特森（Jeanette Winterson）的著作《橘子不是唯一的果实》是探索身份替代哲学模型的酷儿文学的一个例子。在这部小说中，温特森介绍了一个非二进制的主角，他挑战了传统的性别和性观念，最终由于压制了她的真实欲望而拒绝了分配给她的女孩角色。这种拒绝使她走上了自我发现和解放的道路，这表明身份具有延展性和开放性。小说探讨了人际关系中的权力动态，包括可以在异规范期望之外协调支配和屈服的方式。另一个奇怪的文学例子是"Zami：我名字的新拼写"Audre Lord。这部自传作品是一部以黑人女同性恋经历为中心的怪异叙事，从而打破了LGBTQ+运动中流行的白人男性观点。小说着眼于种族，阶级，性别和性之间的交集，展示了这些因素如何塑造生活经历。它还质疑核心家庭的传统模式，并提出了替代方案，例如通过相互支持和照顾而形成的精选家庭。虽然奇怪的文献是否能照亮身份、关系和伦理责任的替代哲学模式仍然存在争议，但毫无疑问，这些作品挑战了占主导地位的文化规范，为爱情、欲望和主观性提供了新的视角。这些文本为读者提供了超越既定类别探索自己的身份的机会，并考虑了相对于他人的新存在方式。
古怪的文学能否阐明身份、关系和伦理责任的替代哲学模式？
近年来，人们越来越有兴趣探索酷儿文学作为理解不同身份，关系和道德义务的一种手段的潜力。一些学者认为，这种文学可以通过提供有关人类意义的新观点来挑战关于性别，性行为和社会规范的传统观点。