Doświadczenie społeczności queer w przestrzeni radzieckiej i postsowieckiej było naznaczone kilkadziesiąt lat represji, marginalizacji i przemocy sankcjonowanej przez państwo, które starały się wymazać ich samo istnienie. Pomimo tych wysiłków, jednak, queer jednostki i grupy znalazły sposoby, aby oprzeć się tej wymazaniu, zachować swoją tożsamość i zachować swoje zbiorowe wspomnienia za pomocą różnych środków. Jednym ze sposobów, w jaki to zrobili, jest stworzenie alternatywnych mediów, takich jak zines i blogi, gdzie mogą dzielić się swoimi historiami i doświadczeniami bez obawy przed cenzurą lub nękaniem. Pozwoliło im to budować wspólnoty i rozwijać poczucie solidarności między sobą, a także edukować innych o ich walkach i osiągnięciach.
Ponadto wielu działaczy queer pracowało nad stworzeniem bezpiecznych przestrzeni dla swoich społeczności, takich jak centra LGBTQ, bary i kluby, które służą jako ośrodki wydarzeń kulturalnych, grup adwokackich i organizacji politycznych. Te przestrzenie stanowią ważne miejsce dla queer ludzi, aby zjednoczyć, świętować swoją tożsamość i stanąć w obronie swoich praw.
Inną strategią stosowaną przez społeczności queer w przestrzeni radzieckiej i postsowieckiej w celu oporu przed wymazaniem i kultywowaniem pamięci zbiorowej jest zaangażowanie się w historyczne narracje i tradycje poprzedzające ich ucisk.
Na przykład niektóre malowane postacie folkloryczne, takie jak Baba Yaga, który został uznany za bezpłciowy i promiscuous, jako symbol oporu wobec heteronormatywnego status quo. Inni badali życie queer artystów i pisarzy wcześniejszych okresów, takich jak Anna Akhmatova lub Marina Tsvetaeva, których praca kwestionowała konwencjonalne pojęcia miłości i pragnienia. Ożywiając te zapomniane głosy i historie, społeczności queer były w stanie odzyskać swoje miejsce w bogatym dziedzictwie kulturowym Rosji i ubiegać się o swój własny wyjątkowy wkład.
Również niektóre osoby i organizacje queer zwróciły się w stronę ekspresji artystycznej jako sposobu na podważenie dominujących ideologii i ujawnienie hipokryzji anty-LGBTQ + polityki. Wystawy sztuki, występy i inne formy twórczej ekspresji posłużyły jako potężne narzędzie do podnoszenia świadomości na temat kwestii związanych z seksualnością i płcią, a także stworzyły platformę dla marginalizowanych głosów do wysłuchania. Wielu artystów queer starało się również podważyć tradycyjne sposoby reprezentacji, używając technik takich jak przeciąganie, obóz i wykroczenie, aby złamać normy i przesuwać granice. W ten sposób zmusili publiczność do ponownego rozważenia swoich założeń co do „normalnego" lub akceptowalnego zachowania i otworzyli nowe drogi przemian społecznych i politycznych.
W rezultacie społeczności queer w przestrzeni radzieckiej i postsowieckiej były w stanie utrzymać swoją tożsamość i pielęgnować pamięć zbiorową pomimo intensywnych represji państwowych. Ich odporność wynika częściowo z ich zdolności do znalezienia wspólnej ziemi z sojusznikami i budowania koalicji między różnymi grupami, w tym feministkami, anarchistami i intelektualistami dysydenckimi. Ponadto ich zaangażowanie w historyczne narracje i alternatywne media pozwoliło im zachować swoje dziedzictwo i przekazać swoje historie przyszłym pokoleniom. To dziedzictwo służy jako przypomnienie, że nawet w czasach wielkich przeciwności, zawsze istnieją sposoby, aby oprzeć się uciskowi i walczyć o sprawiedliwość.
W jaki sposób społeczności queer w przestrzeni radzieckiej i postsowieckiej opierały się wymazaniu, zachowaniu tożsamości i pielęgnowaniu pamięci zbiorowej w uciskających reżimach?
Społeczności Queer w przestrzeni radzieckiej i postsowieckiej opierały się wymazaniu, tworząc sieci wsparcia, rozwijając twórczą taktykę wyrażania siebie i tworząc alternatywne archiwa ich historii. Utrzymywali tożsamość poprzez akty subwersji, takie jak ciągłe występy, wystawy sztuki LGBTQ + i kampanie społecznościowe.