Związek między tożsamością marginalną a powołaniem religijnym jest często źródłem napięcia i konfliktu. Napięcia te mogą być związane z oczekiwaniami kulturowymi, które skłaniają ludzi do przestrzegania norm i oczekiwań płci w ramach ich tradycji religijnej.
Wiele religii historycznie wykluczyło osoby LGBTQ + ze stanowisk kierowniczych, służby i władzy w Kościele.
Ostatnie badania naukowe starały się zakwestionować te tradycyjne pojęcia religii i seksualności, badając, w jaki sposób ludzie mogą pogodzić swoją tożsamość ze swoim powołaniem religijnym. W tym eseju rozważę, jak pogodzenie marginalnej tożsamości z powołaniem religijnym rozszerza współczesne pojęcia miłości Bożej. Jeden z przykładów skrzyżowania tożsamości marginalnej i powołania religijnego znajduje się w opowieści Ellen G. White, jednej ze współzałożycieli Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. White urodził się w rodzinie metodystów, ale zainteresował się adwentyzmem po przeczytaniu pism Williama Millera. Jej przeżycia religijne były naznaczone wizjami i proroctwami, które według niej pochodziły od Boga.
Jej tożsamość płciowa stwarzała problemy dla jej społeczności religijnej, ponieważ kobiety na ogół nie były postrzegane jako przywódcy czy prorocy w kościołach chrześcijańskich. Mimo to White nadal odgrywała rolę duchowego przywódcy i autora, pisała książki i traktowała o swoim doświadczeniu.
Kolejny przykład interakcji tożsamości i powołania religijnego pochodzi z życia Malinda Elizabeth Berry, która pełni funkcję ordynowanego pastora w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym. Osobowość Berry'ego jako queer woman of color informuje o swoim podejściu do służby, koncentrując się na kwestiach sprawiedliwości, włączenia i wyzwolenia. Dąży do stworzenia przestrzeni, gdzie wszyscy ludzie mogą doświadczać bezwarunkowej miłości Boga, niezależnie od ich pochodzenia czy okoliczności. Berry pisał szeroko na tematy takie jak homofobia w kościele, wpływ rasizmu na wspólnoty religijne i znaczenie radykalnej gościnności.
Oba te przykłady pokazują, że ludzie mogą nawigować napięcia między swoją marginalną tożsamością a powołaniami religijnymi, poszerzając nasze zrozumienie tego, co to znaczy żyć wezwaniem do służby. Sugerują, że miłość Boża nie ogranicza się do tych, którzy są zgodni z tradycyjnymi normami religijnymi, ale rozciąga się raczej na wszystkich ludzi niezależnie od ich pochodzenia czy przekonań. Poprzez różnorodność i integrację możemy stworzyć bardziej żywą i dynamiczną wspólnotę religijną, która odzwierciedla pełnię miłości Boga do ludzkości.
W jaki sposób pogodzenie marginalnej tożsamości z powołaniem religijnym rozszerza nowoczesne zrozumienie miłości Bożej?
Badania nad tym, w jaki sposób ludzie, którzy jako marginalizowani w dominującej kulturze swojego społeczeństwa nawigują po swoich tradycjach religijnych i duchowości, dostarczyli cennych informacji na temat tego, jak religia i instytucje religijne mogą utrwalać i kwestionować hierarchie władzy i przywilejów. Jednym z obszarów szczególnego zainteresowania uczonych jest skrzyżowanie powołania religijnego z marginalizowaną tożsamością, która ujawniła złożony i niuansowany związek między boską miłością a sprawiedliwością społeczną.