Il legame tra l'identità marginale dell'uomo e la sua vocazione religiosa è spesso fonte di tensioni e conflitti. Questa tensione può essere legata alle aspettative culturali che fanno pressione sulle persone per soddisfare le norme e le aspettative di genere nel quadro della loro tradizione religiosa.
Molte religioni hanno storicamente escluso le persone LGBT-TQ + dalle posizioni direttive, servizio e potere nella Chiesa.
Recenti studi scientifici hanno puntato a sfidare queste nozioni tradizionali di religione e sessualità, a studiare come le persone possono concordare la propria identità con la loro vocazione religiosa. In questo saggio considererò come la riconciliazione dell'identità marginale con la vocazione religiosa ampli le concezioni moderne dell'amore divino.
Un esempio di intersezione tra identità marginale e vocazione religiosa si trova nella storia di Ellen G. White, una delle co-fondatrici della Chiesa adventista del settimo giorno. White è nato in una famiglia metodista, ma è interessato all'adventismo dopo aver letto gli scritti di William Miller. Le sue esperienze religiose erano segnate da visioni e profezie che lei sosteneva provenissero da Dio.
La sua identità di genere ha creato problemi alla sua comunità religiosa, perché al tempo le donne non erano generalmente considerate leader o profeti nelle chiese cristiane. Nonostante ciò, White continuò a interpretare il ruolo di leader spirituale e autore, scrivendo libri e trattati sulla sua esperienza.
Un altro esempio di interazione tra identità e vocazione religiosa deriva dalla vita di Malinda Elizabeth Berry, che è un pastore ordinato nella Chiesa metodista unita. La personalità di Berry come una donna di colore queer informa il suo approccio al servizio, concentrandosi su questioni di equità, inclusione e liberazione. Cerca di creare spazi dove tutti gli uomini possono sperimentare l'amore incondizionato di Dio, indipendentemente dalla loro origine o circostanza. Berry ha scritto molto su temi come l'omofobia in chiesa, l'impatto del razzismo sulle comunità religiose e l'importanza dell'ospitalità radicale.
Entrambi questi esempi dimostrano che le persone possono orientarsi nelle tensioni tra la loro identità marginale e le loro vocazioni religiose, ampliando la nostra comprensione di ciò che significa vivere un appello al servizio. Essi suggeriscono che l'amore divino non sia limitato a coloro che rispettano le norme religiose tradizionali, ma piuttosto esteso a tutti gli esseri umani, indipendentemente dalla loro origine o convinzione. Accettando la diversità e l'inclusione, possiamo creare una comunità religiosa più vivace e dinamica che rifletta la totalità dell'amore di Dio per l'umanità.
Come può la riconciliazione dell'identità marginale con la vocazione religiosa ampliare la comprensione moderna dell'amore divino?
La ricerca su come le persone che si identificano come emarginate nella cultura dominante della loro società si orientano nelle loro tradizioni religiose e nella loro spiritualità ha fornito preziose informazioni su come la religione e le istituzioni religiose possano perpetuare e sfidare le gerarchie del potere e dei privilegi. Uno dei settori di particolare interesse per gli scienziati è l'intersezione tra la vocazione religiosa e l'identità emarginata, che ha rivelato una relazione complessa e sfumata tra l'amore divino e la giustizia sociale.