Le lien entre l'identité marginale d'une personne et sa vocation religieuse est souvent source de tensions et de conflits. Ces tensions peuvent être liées à des attentes culturelles qui font pression sur les gens pour qu'ils respectent les normes et les attentes du genre dans le cadre de leur tradition religieuse.
De nombreuses religions ont historiquement exclu les personnes LGBTQ + des postes de direction, du ministère et du pouvoir dans l'église.
Des études scientifiques récentes visaient à remettre en question ces conceptions traditionnelles de la religion et de la sexualité, en étudiant comment les individus peuvent aligner leur identité sur leur vocation religieuse. Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont la réconciliation de l'identité marginale avec la vocation religieuse élargit les conceptions contemporaines de l'amour divin.
L'un des exemples de croisement entre l'identité marginale et la vocation religieuse se trouve dans l'histoire d'Ellen G. White, l'une des cofondatrices de l'Église adventiste du septième jour. White est né dans une famille méthodiste, mais s'est intéressé à l'adventisme après avoir lu les écrits de William Miller. Ses expériences religieuses ont été marquées par des visions et des prophéties qui, selon elle, venaient de Dieu.
Son identité de genre posait des problèmes à sa communauté religieuse, car à l'époque, les femmes n'étaient généralement pas considérées comme des leaders ou des prophètes dans les églises chrétiennes. Malgré cela, White a continué à jouer le rôle de leader spirituel et d'auteur en écrivant des livres et des traités sur son expérience.
Un autre exemple de l'interaction entre l'identité et la vocation religieuse provient de la vie de Malinda Elizabeth Berry, qui sert de pasteur ordonné dans l'Église méthodiste unie. La personnalité de Berry en tant que femme queer de couleur explique son approche du ministère en se concentrant sur les questions de justice, d'inclusion et de libération. Elle cherche à créer des espaces où tous les hommes peuvent éprouver l'amour inconditionnel de Dieu, quelle que soit leur origine ou leur situation. Berry a beaucoup écrit sur des sujets tels que l'homophobie dans l'église, l'impact du racisme sur les communautés religieuses et l'importance de l'hospitalité radicale.
Ces deux exemples démontrent que les gens peuvent naviguer dans une relation tendue entre leur identité marginale et leurs vocations religieuses en élargissant notre compréhension de ce que signifie vivre un appel au service. Ils suggèrent que l'amour divin ne se limite pas à ceux qui respectent les normes religieuses traditionnelles, mais s'applique à tous les êtres humains, quelles que soient leurs origines ou leurs croyances. En acceptant la diversité et l'inclusion, nous pouvons créer une communauté religieuse plus énergique et plus dynamique qui reflète la plénitude de l'amour de Dieu pour l'humanité.
Comment la réconciliation d'une identité marginale avec une vocation religieuse élargit-elle la compréhension moderne de l'amour divin ?
Une étude sur la façon dont les personnes qui s'identifient comme marginalisées dans la culture dominante de leur société s'orientent dans leurs traditions religieuses et leur spiritualité a fourni des informations précieuses sur la façon dont la religion et les institutions religieuses peuvent perpétuer et défier les hiérarchies du pouvoir et des privilèges. L'un des domaines d'intérêt particulier pour les scientifiques est l'intersection entre la vocation religieuse et l'identité marginalisée, qui a révélé une relation complexe et nuancée entre l'amour divin et la justice sociale.