Proces ponownego myślenia o „grzechu" jest złożonym procesem polegającym na zrozumieniu podstawowych emocji, przekonań i myśli, które przyczyniają się do wstydu i winy związanej z atrakcją tej samej płci lub tożsamością płciową. Wymaga głębokiego poziomu introspekcji i refleksji, aby odkryć przyczyny tych negatywnych emocji i określić, w jaki sposób odnoszą się one do przesłań społecznych i religijnych o moralności. Jednym ze sposobów osiągnięcia tego celu jest restrukturyzacja poznawcza, która polega na zmianie sposobu myślenia o sobie i ich doświadczeniach. Może to obejmować walkę z internalizowaną homofobią, transphobią lub innymi formami marginalizacji, uznając, że nie określają, kto jest kim. Oznacza to również odtworzenie negatywnych doświadczeń związanych z ich tożsamością LGBT w bardziej pozytywny sposób, takich jak postrzeganie ich jako możliwości rozwoju osobistego lub transformacji duchowej, a nie porażki. Innym ważnym aspektem jest rozwój nowej narracji o siłach moralnych, gdzie ludzie biorą odpowiedzialność za swoje działania i wybory bez poczucia wstydu i wstydu. Może to obejmować przyjęcie idei, że Bóg stworzył je dokładnie tak, jak są i kocha je pomimo swojej seksualności lub tożsamości płciowej. Może to również oznaczać badanie alternatywnych interpretacji Pisma Świętego lub szukanie potwierdzania społeczności chrześcijańskich, które wspierają wierzących LGBT.
Współczucie jest kolejnym kluczowym elementem, ponieważ pozwala ludziom być życzliwym i akceptującym siebie, a nie angażować się w ostrą samokrytykę lub osąd. Może to obejmować praktykowanie medytacji uważności, ćwiczeń wdzięczności lub dziennikarstwa w celu rozwijania samoświadomości i współczucia. Może to również obejmować docieranie do innych o wsparcie, czy to poprzez doradztwo, terapię, czy po prostu łączenie się z podobnie myślącymi członkami społeczności.
Praca w dziedzinie sprawiedliwości społecznej jest ważnym elementem ponownego myślenia o „grzechu", ponieważ wymaga trudnych struktur społecznych, które tworzą stygmaty i uprzedzenia wobec osób LGBT. Obejmuje to ochronę praw osób LGBT, zwalczanie dyskryminacji oraz promowanie różnorodności i integracji w instytucjach religijnych. Podejmując działania w celu stworzenia zmian na większą skalę, ludzie mogą zacząć postrzegać siebie nie tylko jako ofiary, ale także jako agentów zmian, zdolnych do stworzenia sprawiedliwszego świata dla wszystkich.
Jakie mechanizmy psychologiczne pozwalają wierzącym LGBT na przemyślenie “sin†jako samozatrudnienia, a nie wrodzonej niemoralności?
Wierzący LGBT mogą angażować się w mechanizmy psychologiczne, takie jak racjonalizacja, podział i integracja tożsamości, aby odtworzyć „grzech” jako samozatrudnienie zamiast nieodłącznej niemoralności. Racjonalizacja polega na wyjaśnieniu, dlaczego ich seksualność nie jest grzeszna, tworząc wymówki i usprawiedliwienia, takie jak twierdzenie, że homoseksualizm jest genetyczny lub po prostu częścią tego, kim są.