Czy porażkę queer można postrzegać jako filozoficzną krytykę ram moralnych zorientowanych na sukces?
Termin „porażka queer" pojawił się w teorii queer, aby opisać sposoby, w jaki niestandardowe formy pożądania, płeć i seksualność kwestionują dominujące kulturowe narracje osiągnięcia, produktywności i postępu, które są często związane ze społeczeństwem kapitalistycznym. Podkreślając granice tych modeli sukcesu, idea dziwnej porażki sugeruje, że może istnieć wartość w przyjmowaniu form zakłóceń i niepowodzeń, które nie mieszczą się w ustalonych normach.
Czy pojęcie to można również rozumieć jako szerszą krytykę filozoficzną ram moralnych zorientowanych na sukces?
W książce Queering Failure uczony Joseph Pugliese twierdzi, że porażka queer może pomóc nam przemyśleć, w jaki sposób rozumiemy sukces i porażkę we współczesnej kulturze. Twierdzi, że koncepcja sukcesu opiera się na nadmiernym nacisku na osiągnięcie konkretnych celów i osiągnięcie pewnych statusów społecznych, a nie na rozwijanie relacji, tworzenie znaczących powiązań i udział w radosnych doświadczeniach. Wręcz przeciwnie, proponuje uznać „porażkę" za niezbędny element życia, stwarzając możliwości wzrostu, uczenia się i nowych początków. Argumentacja Pugliese'a odbija się echem pracy filozofa Michela Foucaulta, który twierdził, że władza działa poprzez systemy normalizacji, które mają na celu kontrolowanie zachowania i tożsamości jednostek.
Foucault krytykował tradycyjną strukturę rodziny jako taki system, który dąży do egzekwowania wartości heteronormatywnych i tłumienia nieodpowiednich pragnień i tożsamości. Dlatego poprzez kwestionowanie tych struktur normatywnych, teoria queer może oferować formę odporności na dominację i wyzyskiwanie, pozwalając jednostkom uciec przed systemami ciemiężycielskimi.
Niektórzy krytycy twierdzą, że niepowodzenie queer nie posuwa się wystarczająco daleko w krytyce społeczeństwa kapitalistycznego. Według feministycznej teoretyki Sarah Ahmed, na przykład, teoria queer często ignoruje sposoby, w jaki zmarginalizowane społeczności są poddawane różnym formom przemocy i ucisku w oparciu o czynniki, takie jak rasa, klasa, lub zdolność. Skupiając się wyłącznie na seksualności i płci, twierdzi, że ryzykuje replikację przywileju w społeczności LGBTQ +, jednocześnie zasłaniając się skrzyżowaniem tych tożsamości z innymi markerami różnicy.
Koncepcja dziwnej porażki daje ważną perspektywę na to, jak rozumiemy sukces i porażkę we współczesnej kulturze. Kwestionując wartości związane z kapitalizmem i podkreślając znaczenie osobistych relacji i doświadczeń, otwiera nowe możliwości wyobrażania sobie alternatywnych sposobów życia i bycia.
Wysuwa również szersze pytania dotyczące politycznych i społecznych konsekwencji przyjęcia tego podejścia, zwłaszcza dla tych, którzy borykają się z wieloma formami ucisku poza dominującymi kulturowymi narracjami osiągnięcia i postępu.
Czy porażkę queer można postrzegać jako filozoficzną krytykę moralności zorientowanej na sukces?
Pojęcie porażki queer można z pewnością interpretować jako krytyczną ocenę systemów etycznych ukierunkowanych na osiągnięcie osiągnięć, które nadają priorytet osiągnięciu konkretnych celów i wyników nad innymi względami. Postawienie siebie jako alternatywy dla tradycyjnych oczekiwań regulacyjnych sugeruje, że istnieje kilka sposobów, aby prowadzić znaczące życie, które niekoniecznie pociąga za sobą sukces na tradycyjnych metrykach.