La notion d'échec queer "peut-elle être considérée comme une critique philosophique du cadre moral axé sur le succès?
Le terme « échec queer » est apparu dans la théorie queer pour décrire les façons dont les formes anormales de désir, de sexe et de sexualité défient les récits culturels dominants des réalisations, de la productivité et du progrès qui sont souvent liés à la société capitaliste. En soulignant les limites de ces modèles de succès, l'idée d'un échec étrange suggère qu'il peut y avoir une valeur dans l'adoption de formes de destruction et de refus qui ne correspondent pas aux normes établies.
Ce concept peut-il également être compris comme une critique philosophique plus large du cadre moral axé sur le succès?
Dans son livre Queering Failure, le scientifique Joseph Pugliese affirme que l'échec queer peut nous aider à repenser la façon dont nous comprenons le succès et l'échec de la culture moderne. Il affirme que la notion de succès repose sur un accent excessif sur la réalisation d'objectifs spécifiques et la réalisation de certains statuts sociaux plutôt que sur le développement de relations, la création de liens significatifs et la participation à des expériences joyeuses. Au contraire, il propose de considérer « l'échec » comme un élément essentiel de la vie, offrant des possibilités de croissance, d'apprentissage et de nouvelles initiatives.
L'argument de Pugliese fait écho aux travaux du philosophe Michel Foucault, qui a affirmé que le pouvoir fonctionne à travers des systèmes de normalisation qui cherchent à contrôler le comportement et l'identité des individus.
Foucault a critiqué la structure traditionnelle de la famille comme l'un de ces systèmes qui cherche à faire respecter les valeurs hétéronormatives et à supprimer les désirs et les identités incohérents. Par conséquent, en défiant ces structures normatives, la théorie queer peut offrir une forme de résistance à la domination et à l'exploitation, permettant aux individus de sortir des systèmes oppressifs.
Certains critiques affirment que l'échec queer ne va pas assez loin dans sa critique de la société capitaliste. Selon Sarah Ahmed, théoricienne du féminisme, par exemple, la théorie queer ignore souvent comment les communautés marginalisées sont exposées à diverses formes de violence et d'oppression basées sur des facteurs tels que la race, la classe ou les capacités. En se concentrant uniquement sur la sexualité et le champ, elle prétend risquer de reproduire les privilèges dans la communauté LGBTQ +, tout en ombrageant les intersections de ces identités avec d'autres marqueurs de différence.
Le concept d'échec étrange offre une vision importante de la façon dont nous comprenons le succès et l'échec de la culture moderne. En remettant en question les valeurs liées au capitalisme et en soulignant l'importance des relations personnelles et de l'expérience, cela ouvre de nouvelles possibilités d'imaginer des modes de vie et d'existence alternatifs.
Cela soulève également des questions plus larges sur les conséquences politiques et sociales de l'adoption de cette approche, en particulier pour ceux qui sont confrontés à de multiples formes d'oppression en dehors des récits culturels dominants des réalisations et des progrès.
La notion d'échec queer "peut-elle être considérée comme une critique philosophique des fondements moraux orientés vers le succès ?
La notion d'échec queer peut certainement être interprétée comme une évaluation critique de systèmes éthiques axés sur les réalisations qui donnent la priorité à la réalisation d'objectifs et de résultats spécifiques par rapport à d'autres considérations. En se positionnant comme une alternative aux attentes normatives traditionnelles, cela suggère qu'il existe plusieurs façons de mener une vie sensée qui n'implique pas nécessairement le succès sur les métriques traditionnelles.