Termin „prawa człowieka" odnosi się do podstawowych wolności, do których każdy ma prawo, niezależnie od narodowości, rasy, płci, religii, klasy, wieku itp. Są to prawa podstawowe uznawane na całym świecie i zapisane w prawie międzynarodowym, aby zagwarantować równość, godność i szacunek dla wszystkich.
Jest jednak dyskusja o tym, jak powszechne są te prawa i czy można je stosować w różnych kulturach bez naruszania lokalnych zwyczajów i tradycji. Ten artykuł zajmie się tą kwestią przy użyciu różnych teoretycznych perspektyw. Po pierwsze, istnieje relatywistyczne podejście kulturowe, które podkreśla znaczenie specyfiki kulturowej w rozumowaniu etycznym. Według tego poglądu wartości moralne różnią się w zależności od społeczeństwa ze względu na różnice w historii, wierzeniach, języku, normach społecznych i lokalizacji geograficznej. Innymi słowy, to, co można uznać za moralnie złe w jednej kulturze, może być uznane za dopuszczalne w innej. W ten sposób prawa człowieka muszą być dostosowane do sposobu życia każdej społeczności, przy jednoczesnej ochronie jednostek w tych społecznościach przed nadużyciami lub wykorzystywaniem. Pogląd ten twierdzi również, że globalne ramy powinny uwzględniać różnorodność między społeczeństwami, aby uniknąć narzucania zachodnich wartości krajom nienależącym do Zachodu. Z drugiej strony, uniwersalistyczne podejście nadaje priorytet uniwersalności nad specyficznością kulturową, jeśli chodzi o prawa człowieka. Zakłada on, że wszyscy ludzie mają pewne prawa podstawowe, których żadna grupa nie może odmówić lub podważyć. Na przykład kobiety mają prawo do równego traktowania niezależnie od tego, skąd pochodzą, ponieważ zaprzeczanie im, że prawo narusza ich godność i autonomię. Uniwersalistyczne podejście twierdzi również, że niektóre praktyki, takie jak okaleczanie żeńskich narządów płciowych lub honorowe zabijanie, są zawsze błędne i nie powinny być tolerowane, nawet jeśli są stosowane w niektórych kulturach. Trzeci pogląd to postmodernizm, który kwestionuje zarówno relatywizm kulturowy, jak i uniwersalizm. Przyznaje, że tożsamość ludzi jest ukształtowana przez otoczenie, ale nie w pełni akceptuje żadnej pozycji. Postmoderniści uważają, że różne grupy tworzą własne realia w oparciu o dynamikę mocy między nimi. Na przykład mężczyźni mogą czuć się lepsi od kobiet, co prowadzi do nierównego dostępu do zasobów, takich jak edukacja czy zatrudnienie.
Ten pogląd uznaje jednak, że role płci różnią się w różnych kulturach i że nie ma jednego rozwiązania pozwalającego osiągnąć równość wszędzie. Zamiast tego powinny istnieć lokalne rozwiązania dostosowane do lokalnych problemów.
Podsumowując, zrównoważenie uniwersalności z specyficznością kulturową wymaga uznania różnic kulturowych bez naruszania praw człowieka. Podczas gdy uniwersalizm przywiązuje wagę do indywidualnych wolności, relatywizm kulturowy sprzyja poszanowaniu różnych kodeksów moralnych, podczas gdy postmodernizm uznaje stosunki władzy, które wpływają na tworzenie tożsamości. Aby osiągnąć tę równowagę, globalne struktury wymagają szczegółowego zrozumienia lokalnych warunków i stylu życia, przy jednoczesnym poszanowaniu międzynarodowych standardów, które chronią podstawowe wolności.
W jaki sposób globalne ramy praw człowieka równoważą powszechność z kulturową specyfiką rozumowania etycznego?
Pojęcie globalnych praw człowieka odnosi się do pewnych norm, które mają zastosowanie do wszystkich ludzi niezależnie od ich kultury, rasy, religii, płci, wieku, itp. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (UDHR) jest przykładem takich ram, które zapisują podstawowe zasady powszechnych praw człowieka. Został opracowany przez Organizację Narodów Zjednoczonych po II wojnie światowej jako odpowiedź na okrucieństwa popełnione podczas wojny.