Kiedy społeczeństwo przechodzi do XXI wieku, wiele krajów postsowieckich nadal stara się nawiązać zdrowe relacje między swoimi mitami narodowymi a dominującymi narracjami kulturowymi i populacjami queer. Walka ta przejawia się poprzez marginalizację społeczności queer, które są często postrzegane jako obraza tradycyjnych wartości, które dominują w dyskursie publicznym. Może to prowadzić do fałszywych opowieści o dziwnych ludziach, którzy ostatecznie służą do utrwalania stronniczości przeciwko nim.
Pojawiły się jednak kontrkandydaty, które próbują zmienić pamięć zbiorową i zakwestionować te szkodliwe błędne pojęcia. W ten sposób utorują drogę do bardziej integracyjnej przyszłości, gdzie wszystkie formy tożsamości są akceptowane i świętowane. Jednym z przykładów jest Rosja, gdzie od czasów sowieckich w jej kulturze wnikała homofobia. Prawa i polityka antygejowskie kraju sięgają rządów carskich, kiedy sodomia była karana śmiercią lub więzieniem. Chociaż z czasem sytuacja się nieznacznie poprawiła, jest jeszcze długa droga, zanim ludzie w queer czują się bezpieczni i akceptowani. Znajduje to odzwierciedlenie w ich wizerunku w popularnych mediach, takich jak filmy i programy telewizyjne, gdzie postacie gejów są często przedstawiane jako dewianci lub złoczyńcy. Wzmacnia to negatywne stereotypy i przyczynia się do marginalizacji społeczności.
Jednak niektórzy aktywiści pracują nad stworzeniem kontrkandydatów, które oferują alternatywne perspektywy dotyczące seksualności i tożsamości płciowej.
Na przykład Pavel Lyubinikov założył rosyjską sieć LGBT, która zapewnia wsparcie i zasoby członkom społeczności queer. Wierzy, że tworząc nowe historie i wspomnienia, które skupiają się wokół akceptacji i zrozumienia, społeczeństwo w końcu zacznie myśleć o dziwności jako o czymś normalnym i pozytywnym.
Ponadto artyści tacy jak Misha Fedorov kwestionują tradycyjne pomysły na temat męskości poprzez ich kreatywność. Jego sztuka wykonawcza bada pomysły na to, co oznacza być człowiekiem we współczesnej Rosji, podważając jednocześnie tradycyjne role płci. Poprzez swoje przemówienia ma nadzieję otworzyć dialog i zachęcić ludzi do ponownego rozważenia, jak traktują siebie i innych.
Ostatecznie wysiłki te pokazują, że zmiana jest możliwa, jeśli jesteśmy skłonni zakwestionować nasze założenia i zaakceptować różne perspektywy. Reprezentując wszystkie formy tożsamości w naszym krajobrazie kulturowym, możemy stworzyć bardziej integracyjny świat, w którym każdy czuje się widziany i słyszany. Może to zająć trochę czasu, ale z wytrwałością i determinacją cel ten jest osiągalny.