Tworzenie jest aktem tworzenia czegoś z niczego. Może ona odnosić się do pochodzenia samego wszechświata, ale odnosi się również do aktu tworzenia nowych rzeczy z istniejącej materii. Tworzenie obejmuje łączenie elementów, cząsteczek, komórek, tkanek, organów, organizmów, środowisk, ekosystemów, struktur, kultur, społeczeństw, światopoglądów, idei, technologii i instytucji. Teologia integracyjna uznaje, że całe stworzenie, w tym ludzie, jest stworzone przez Boga. Tradycyjna chrześcijańska doktryna stworzenia uczy, że Bóg tworzy wszystko ex nihilo, co znaczy „z niczego". Zgodnie z tym poglądem Bóg jest nieograniczony i nie potrzebuje wcześniej istniejącego materiału. Oznacza to, że Bóg nie zależy od niczego poza sobą w swojej mocy i kreatywności.
Teologia integracyjna dodaje innej warstwy złożoności do stworzenia, uznając, że Bóg wykorzystuje to, co już istnieje do tworzenia nowych rzeczy. Zamiast zaczynać od absolutnej nicości, Bóg zaczyna od surowców fizycznego wszechświata i kształtuje je w nowe formy. Pogląd ten podkreśla wzajemne powiązania całego stworzenia, a także intymny udział Boga w każdym etapie procesu twórczego.
Wcielenie odnosi się do czynu stania się człowiekiem lub przyjęcia ludzkiego ciała. Dla chrześcijan wcielenie odnosi się konkretnie do Jezusa Chrystusa, który był całkowicie boski i całkowicie ludzki. Wcielenie oznacza, że Bóg stał się ciałem i żył wśród nas (Ew. Jana 1:14). Jest to centralny tenet chrześcijaństwa, który odróżnia go od innych religii. Tradycyjna teologia chrześcijańska rozumie wcielenie jako jednorazowe wydarzenie, kiedy Bóg stał się człowiekiem w pewnym momencie historii. Pogląd ten wskazuje, że Bóg pozostaje oddzielony od stworzenia i nie może w pełni doświadczać jego ograniczeń i cierpień. Zamiast tego teologia integracyjna postrzega wcielenie jako trwający proces przez który Bóg nieustannie wpada w nieporządek i niedoskonałość ludzkiego życia. Ucieleśnienie polega nie tylko na tym, że Bóg pewnego dnia stanie się człowiekiem, ale także na tym, że Bóg nieustannie wchodzi do naszego świata i doświadcza go przez nas. Ta perspektywa stanowi wyzwanie dla tradycyjnej ekskluzywności i podkreśla znaczenie relacji między ludźmi a ich środowiskiem. Rozpoznaje również moc ucieleśnionego doświadczenia, aby kształtować nasze zrozumienie Boga i nas samych.
Teologia integracyjna oferuje nową perspektywę tworzenia i ucieleśnienia, które podważa tradycyjne poglądy. Uznając rolę istniejącego materiału w procesie twórczym i podkreślając wzajemne powiązania wszystkiego, otwiera on nowe możliwości zrozumienia relacji Boga ze światem. Uznając znaczenie wcielenia i wzajemnych powiązań w wcieleniu, poszerza nasze zrozumienie tego, co znaczy być człowiekiem i jak się odnosimy do Boga. Poprzez tę soczewkę tworzenie staje się dynamicznym procesem współtworzenia, gdzie ludzie odgrywają integralną rolę w tworzeniu fizycznego wszechświata. Wcielenie staje się ciągłą podróżą wzajemnej transformacji, gdzie obecność Boga odczuwa się poprzez naszą codzienną interakcję z innymi i światem naturalnym.
Jak teologia integracyjna zmienia religijną wyobraźnię stworzenia i ucieleśnienia?
Inkluzywna teologia kwestionuje tradycyjne pojęcia, kim jest Bóg i jak Bóg odnosi się do ludzkości, podkreślając ideę, że wszyscy ludzie są stworzeni równi i zasługują na boską miłość i łaskę. Ten system wiary był szczególnie ważny w reinterpretacji koncepcji stworzenia i wcielenia we współczesnym chrześcijaństwie.