Etyka teologiczna jest badanie, jak wierzenia i wartości religijne wpływają na decyzje moralne. Jest on stosowany od wieków w celu uzasadnienia wykluczenia niektórych grup ze społeczeństwa w oparciu o ich tożsamość płciową lub orientację seksualną.
Wielu wierzących LGBT wykorzystuje teologię do kwestionowania tych wyjątkowych doktryn i praktyk. W tym artykule omówione zostaną cztery różne podejścia do tej kwestii. Po pierwsze, niektórzy wierzący twierdzą, że nauki biblijne powinny być interpretowane w ich kontekście historycznym, a nie dosłownie stosowane obecnie. Po drugie, inni podkreślają znaczenie sumienia w ustalaniu, co jest dobre, a co złe. Po trzecie, niektórzy wskazują na historię zmian w kościele i sugerują, że może on dostosować swoje nauki do osób LGBT.
Niektórzy twierdzą, że Biblia nie potępia homoseksualizmu, lecz stanowi wskazówkę dla zdrowej ekspresji seksualnej.
Podejście 1: Interpretacja historyczna
Wielu chrześcijan uważa, że Biblia zakazuje homoseksualizmu, ponieważ jest wspomniana w Księdze Kapłańskiej 20:13 i Liście do Rzymian 1: 26-27.
Fragmenty te zostały napisane w starożytności, kiedy związki tej samej płci były rzadkie i brakowało współczesnych pojęć, takich jak monogamia czy równość małżeńska. Ich dosłowna interpretacja ignoruje ich kontekst kulturowy i prowadzi do niepełnego zrozumienia orędzia Bożego.
Powtórzonego Prawa 25: 11-12 pozwala na poligynę (posiadanie wielu żon) pomimo tego, że Jezus potwierdza świętość małżeństwa między jednym mężczyzną a jedną kobietą (Ew. Mateusza 19: 4-5). Kontekst pokazuje, że wierność małżeńska nie ograniczała się do par heteroseksualnych. Podobnie, Paweł krytykował Kościół koryncki za przyjęcie pogańskich obrzędów kultu bez badania ich znaczenia (1 Koryntian 8: 1-13), sugerując, że nie odrzuca wszystkich niechrześcijańskich wierzeń naraz. Stosując podobną metodologię do tekstów antyhomoseksualnych, wielu wierzących twierdzi, że obecnie nie mają one zastosowania.
Podejście 2: Sumienie kontra tradycja
Niektórzy wierzący podkreślają indywidualne sumienie nad tradycją, powołując się na Rzymian 14 jako dowód. Ten fragment mówi, że każdy człowiek musi być przekonany o swoim umyśle, co jest dobre i złe (Rzymian 14:5). Niektórzy interpretują to w ten sposób, że jeśli ktoś czuje się skazany przez Boga na akceptację homoseksualizmu, to musi to być do przyjęcia. Inni uważają, że podążanie za sumieniem nie przewyższa Pisma Świętego, ale ma zastosowanie, gdy wierzący nie zgadzają się co do tego, jak należy je interpretować. W ten czy inny sposób ludzie LGBT mogą używać etyki teologicznej, aby wspierać swoją decyzję o przestrzeganiu woli Bożej, a nie norm społecznych.
Podejście 3: Zmiany w kościele w czasie
Historycznie Kościół dostosował swoją naukę do nowych idei i kultur.
Chociaż kiedyś przyjęto poligyny, większość wyznań chrześcijańskich teraz je zakazuje. Ponadto Kościół katolicki niedawno zrewidował swoje stanowisko w sprawie antykoncepcji, umożliwiając niektóre formy antykoncepcji małżeńskiej. Teolodzy zwracają uwagę, że Biblia nigdy wyraźnie nie potępia związków tej samej płci lub przyjemności seksualnej poza małżeństwem. Jeśli kościół zmienił się w innych kwestiach, dlaczego nie pozwolić małżeństwu tej samej płci?
Podejście 4: Interpretacja biblijna
Niektórzy chrześcijanie uważają, że Biblia zawiera wytyczne dotyczące zdrowej ekspresji seksualnej w małżeństwie, niezależnie od tożsamości płciowej. Twierdzą, że w Księdze Rodzaju 2:24 czytamy, iż mężczyzna musi ‛ opuścić ojca i matkę ", aby się zjednoczyć z żoną. W Liście do Efezjan 5: 31-33 Paweł opisuje małżeństwo jako świętą unię między mężem a żoną. Stosując te miejsca, argumentują, że monogamiczne małżeństwo tej samej płci jest zgodne z naukami biblijnymi. Kościół powinien akceptować różnorodność w orientacji seksualnej i tożsamości płciowej, nie wykluczać nikogo z pełnego udziału w ciele Chrystusa.
Jak wierzący LGBT angażują się w etyce teologicznej, aby kwestionować wyjątkowe doktryny i praktyki?
Teolodzy, którzy identyfikują się jako lesbijki, gejów, biseksualistów, transseksualistów (LGBT) często używają etyki teologicznej do kwestionowania wyłącznych doktryn i praktyk, które wykluczają ich z pełnego uczestnictwa we wspólnotach religijnych.