性的指向とジェンダー・アイデンティティに関する倫理的神学的見解

神学的倫理は、宗教的信条と価値観が道徳的決定にどのように影響するかの研究です。性同一性または性的指向に基づいて、社会から特定のグループを除外することを正当化するために何世紀にもわたって使用されてきた。多くのLGBT信者は、これらの例外的な教義と実践に挑戦するために神学を使用しています。この記事では、この問題に対する4つの異なるアプローチを見ていきます。第一に、聖書の教えは今日文字通り適用されるのではなく、歴史的な文脈で解釈されるべきだと論じる信者もいます。第二に、何が正しいのか、何が悪いのかを決める上での良心の重要性を強調する人もいます。第三に、教会の変化の歴史を指摘し、それがLGBTの人々を含めるようにその教えを適応させるかもしれないことを示唆しています。

聖書は同性愛を非難するのではなく、健康な性的表現のためのガイドを提供していると主張する人もいます。

アプローチ1：歴史的解釈

多くのクリスチャンは、聖書はレビ記20：13とローマ1：26-27で言及されているため、同性愛を禁じていると信じています。

これらの箇所は、同性関係がまれで、一夫一婦制や夫婦平等などの現代の概念が欠けていた古代に書かれました。彼らの文字通りの解釈は、彼らの文化的文脈を無視し、神の音信の不完全な理解につながります。

申命記25：11-12は、イエスが一人の男性と一人の女性の間の結婚の神聖さを肯定したにもかかわらず、多妻制（複数の妻を持つ）を可能にします（マタイ19：4-5）。この文脈は、結婚の忠実さが異性愛者のカップルに限ったものではなかったことを示しています。同様に、パウロはコリント教会が異教の崇拝儀式を自分たちの意味を調べずに採用したことを批判し（Iコリント8：1-13）、クリスチャンでない信条を一度にすべて拒否しないことを示唆しています。反同性愛のテキストに同様の方法論を適用して、多くの信者は、彼らが今日適用されないと主張する。

アプローチ2：良心と伝統

一部の信者は、ローマ人14を証拠として、伝統に対する個々の良心を強調しています。この箇所には、正しいことと悪いことについて、一人一人が自分の思いを確信しなければならないと書かれています（ローマ14：5）。ある人は、もし神が同性愛を受け入れることを非難されていると感じているなら、それは受け入れられるものでなければならないという意味だと解釈しています。他の人は、自分の良心に従うことは聖句をオーバーライドするのではなく、信者がそれをどのように解釈すべきかについて同意しない場合に適用されると信じています。LGBTの人々は、社会規範ではなく、神の意志に従うという決定を支持するために神学的倫理を用いることができます。

アプローチ3：教会の変化

歴史的に、教会は新しいアイデアや文化にその教えを適応させました。

ポリギニーはかつて受け入れられましたが、ほとんどのキリスト教の宗派は現在それを禁止しています。さらに、カトリック教会は最近、避妊に関するスタンスを改訂し、夫婦の何らかの避妊を可能にしました。神学者たちは、聖書が結婚以外の同性関係や性的快楽を明示的に非難することは決してないと指摘しています。教会が以前に他の問題で変更された場合は、なぜ同性婚を許可しないのですか？

アプローチ4：聖書の解釈

一部のクリスチャンは、聖書は性同一性に関係なく、結婚における健全な性的表現のためのガイドラインを提供すると信じています。彼らは、創世記2章24節には、男性は自分の妻と結ばれるために「自分の父と母を離れ」なければならないと述べています。エペソ5章31-33節で、パウロは結婚を夫婦の神聖な結びつきと説明しています。これらの場所を適用して、彼らは一夫一婦制の同性結婚は聖書の教えと互換性があると主張します。教会は、性的指向と性同一性の多様性を受け入れるべきであり、誰もキリストの体への完全な参加から除外するべきではありません。