Wzajemność to pojęcie, które uznaje, że różne formy dyskryminacji i ucisku są ze sobą połączone i wzajemnie się ze sobą przecinają. Kwestionuje tradycyjne narracje na temat ruchów sprawiedliwości społecznej, które koncentrują się na jednej formie ucisku w tym samym czasie, takich jak płeć, rasa, klasa lub orientacja seksualna. W tym eseju omówię, w jaki sposób wzajemność może zapewnić pełniejsze zrozumienie tych kwestii, a także jak wpłynęła ona na sposób myślenia o tożsamości i polityce aktywizmu.
Najpierw przyjrzyjmy się, co oznacza międzysektywizm. Termin ten został ukuty przez prawnika Kimberle Crenshaw opisać sposoby, w jaki wiele tożsamości - takich jak rasa, płeć, klasa i seksualność - przecinają się i przecinają w życiu człowieka. Oznacza to, że ktoś, kto doświadcza rasizmu, może również doświadczyć seksizmu lub homofobii, i odwrotnie. Te skrzyżowania tworzą unikalne doświadczenia marginalizacji, które nie mogą być w pełni zrozumiane, gdy rozważane oddzielnie.
Na przykład czarne kobiety stoją w obliczu zarówno stereotypów rasowych, jak i oczekiwań płci, co odróżnia ich doświadczenia od doświadczeń białych mężczyzn lub czarnych mężczyzn.
Uznając złożoność tych skrzyżowań, wzajemność zapewnia bardziej zniuansowane podejście do sprawiedliwości społecznej niż tradycyjne podejścia oparte na uproszczonych dychotomiach. Widzimy, że nie wszystkie kobiety są takie same, a nie wszystkie osoby w kolorze lub LGBTQ + osobowości. Zamiast tego istnieje wiele poziomów przywileju, mocy i ucisku, które kształtują nasze życie. Pozwala nam lepiej zrozumieć, jak działają systemy ucisku i współpracować, aby wzajemnie się wzmacniać.
Po drugie, wzajemne powiązania stoją przed ideą liniowej narracji wyzwolenia. Tradycyjne ruchy feministyczne i obywatelskie często przedstawiają uproszczoną historię postępów w kierunku równości i wolności dla jednej grupy na raz.
Pomija to jednak fakt, że różne grupy mogą mieć zupełnie inne doświadczenia i potrzeby w społeczeństwie.
Na przykład, podczas gdy niektórzy ludzie mogą czuć się umocnieni przez ruch feministyczny, inni mogą czuć się pominięci przez krzyżujące się formy dyskryminacji, z jakimi mają do czynienia w oparciu o rasę, przynależność etniczną, status zdolności itp. Uznając różne aspekty tożsamości, działacze międzysektorowi mogą dostosować swoje strategie do konkretnych niesprawiedliwości napotykanych przez zmarginalizowane społeczności.
Ponadto intersekcjonalność zmieniła również sposób myślenia o polityce tożsamości. Zamiast traktować tożsamość jako kategorie statyczne, które istnieją niezależnie, intersekcjonalność uznaje, że tożsamość jest dynamiczna i stale zmienia się w zależności od kontekstu. Oznacza to, że doświadczenie ucisku może się zmienić z czasem lub w różnych sytuacjach.
Na przykład kobieta, która jest żoną mężczyzny, może doświadczyć mniej seksizmu niż samotna kobieta, ale nadal może zmierzyć się z rasizmem lub klasyzmem w zależności od jej społeczno-ekonomicznego pochodzenia. Intersekcjonalność uznaje te złożoności i zachęca do ich rozważania podczas dyskusji na temat wymiaru sprawiedliwości społecznej.
Ogólnie rzecz biorąc, wzajemność zapewnia bardziej zniuansowane zrozumienie skrzyżowań między różnymi formami ucisku i wyzwolenia. Stanowi wyzwanie dla uproszczonych opowieści o postępie w kierunku równości i wzywa nas do uznania wyjątkowych doświadczeń zmarginalizowanych osób. Uznając te złożoności, możemy lepiej zrozumieć, w jaki sposób systemy ucisku działają i współpracują ze sobą, aby się wzmocnić.
W jaki sposób połączenia międzysystemowe podważają uproszczone opowieści o ucisku i wyzwoleniu?
Intersekcjonalność stawia wyzwania uproszczonych opowieści o ucisku i wyzwoleniu, podkreślając, że doświadczenia ludzi nie są odizolowane od ich tożsamości społecznej i kontekstu kulturowego. Zamiast ograniczać ludzi do jednej tożsamości lub doświadczenia, intersekcjonalność rozpoznaje, jak wiele czynników, takich jak rasa, płeć, klasa, seksualność i zdolność współdziałania ze sobą do tworzenia złożonych i niuansowanych doświadczeń ucisku i wyzwolenia.