L'intersectionnalité est un concept qui reconnaît comment les différentes formes de discrimination et d'oppression sont interconnectées et se chevauchent. Il récuse les récits traditionnels des mouvements de justice sociale qui se concentrent sur une forme d'oppression à la fois, comme le sexe, la race, la classe ou l'orientation sexuelle. Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont l'intersection peut fournir une compréhension plus complète de ces questions, ainsi que de l'impact que cela a eu sur la façon dont nous pensons à la politique identitaire et d'activisme.
D'abord, examinons ce que signifie l'intersection. Le terme a été inventé par la juriste Kimberlé Krenshaw pour décrire les façons dont les identités multiples - telles que la race, le sexe, la classe et la sexualité - se croisent et se croisent dans la vie humaine. Cela signifie que ceux qui sont racistes peuvent aussi être sexistes ou homophobes, et vice versa. Ces intersections créent des expériences uniques de marginalisation qui ne peuvent être pleinement comprises si on les considère séparément.
Par exemple, les femmes noires sont confrontées à des stéréotypes raciaux et à des attentes de genre, ce qui rend leur expérience différente de celle des hommes blancs ou des hommes noirs.
Compte tenu de la complexité de ces intersections, l'intersection offre une approche plus nuancée de la justice sociale que les approches traditionnelles basées sur des dichotomies simplifiées. Nous voyons que toutes les femmes ne se ressemblent pas, et pas toutes les personnes de couleur ou LGBTQ + personnalité. Au lieu de cela, il y a de nombreux niveaux de privilèges, de pouvoir et d'oppression qui façonnent nos vies. Cela nous permet de mieux comprendre comment les systèmes d'oppression agissent et travaillent ensemble pour se renforcer mutuellement.
Deuxièmement, l'interconnexion remet en question l'idée d'un récit linéaire de libération. Les mouvements féministes traditionnels et les mouvements pour les droits civiques présentent souvent une histoire simpliste de progrès vers l'égalité et la liberté pour un groupe à la fois.
Cependant, cela ignore le fait que différents groupes peuvent avoir des expériences et des besoins très différents dans la société.
Par exemple, si certaines personnes peuvent se sentir habilitées par le mouvement féministe, d'autres peuvent se sentir démunies par les formes croisées de discrimination qu'elles subissent sur la base de la race, de l'ethnicité, du statut des capacités, etc. Tout en reconnaissant les différents aspects de l'identité, les militantes intersectorielles peuvent adapter leurs stratégies pour faire face aux injustices spécifiques subies par les communautés marginalisées.
De plus, l'intersectorialité a également changé notre conception de la politique identitaire. Au lieu de considérer l'identité comme des catégories statiques qui existent indépendamment, l'intersection reconnaît que les identités sont dynamiques et changent constamment en fonction du contexte. Cela signifie que l'expérience de l'oppression humaine peut changer avec le temps ou dans différentes situations.
Par exemple, une femme mariée à un homme peut éprouver moins de sexisme qu'une femme célibataire, mais elle peut quand même être confrontée au racisme ou au classisme en fonction de sa situation socioéconomique. L'intersection reconnaît ces difficultés et nous encourage à les prendre en compte dans le débat sur la justice sociale.
En général, l'intersection permet de mieux comprendre les intersections entre les différentes formes d'oppression et de libération. Il récuse les récits simplistes du progrès vers l'égalité et nous invite à reconnaître l'expérience unique des marginalisés. En reconnaissant ces difficultés, nous pouvons mieux comprendre comment les systèmes d'oppression agissent et travaillent ensemble pour se renforcer mutuellement.
Comment l'interconnexion remet-elle en question les récits simplistes de l'oppression et de la libération ?
L'intersectionnalité remet en question les récits simplistes de l'oppression et de la libération, soulignant que l'expérience des gens n'est pas isolée de leur identité sociale et de leur contexte culturel. Au lieu de réduire les gens à une seule identité ou expérience, l'intersection reconnaît comment de multiples facteurs tels que la race, le sexe, la classe, la sexualité et la capacité interagissent les uns avec les autres, créant des expériences complexes et nuancées d'oppression et de libération.