Transgenderzy doświadczyli różnych form ucisku, przemocy, dyskryminacji i uprzedzeń od wieków, prowadząc do ich wykluczenia z głównego nurtu społeczeństwa. W rezultacie są one często marginalizowane i piętnowane, co prowadzi do wykluczenia społecznego. Osoby trans mają kryzys tożsamości, który nie jest rozwiązany ze względu na społeczne oczekiwania dotyczące ról płci. Są one zmuszone do dostosowania się do binarnych idei płci, które ograniczają je do mężczyzn lub kobiet, co nie odzwierciedla, kim naprawdę są. Tradycyjna fenomenologiczna relacja o sobie zakłada istnienie istotnego rdzenia niezależnego od doświadczenia i ciała.
Trans incarnation kwestionuje to założenie, kwestionując, czy istnieje coś takiego jak istotna jaźń. Esej ten bada, jak trans ucieleśnienie komplikuje tradycyjne fenomenologiczne relacje jaźni i jej transformacji.
Organizm odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu swojej tożsamości i może być postrzegany poprzez wygląd fizyczny, percepcje sensoryczne i emocje.
Mężczyźni muszą działać męsko, podczas gdy kobiety muszą być kobiece; jednak, te stereotypy mogą prowadzić do niepokoju, gdy człowiek nie czuje się tak wyznaczony przy urodzeniu. Ludzie Trans identyfikują się z płcią, która różni się od ich płci biologicznej, co prowadzi do dezorientacji, kim naprawdę są. Mogą czuć, że nie pasują do binarnych kategorii narzuconych przez społeczeństwo, co prowadzi do poczucia rozłączenia ich wewnętrznych jaźni ze światem zewnętrznym. Według Merlo-Pontiego świadomość cielesna jest integralna z powstawaniem miłości własnej, ale dla ludzi trans, ich ciała nie odpowiadają tożsamości płciowej, powodując dysonans między ich fizycznością a subiektywnością.
Osoby trans często poddawane są terapii hormonalnej, zabiegom chirurgicznym i innym zabiegom w celu dostosowania ich cech fizycznych do tożsamości płciowej, co może przekształcić ich ciała i umysły w tym samym czasie.
Zmiany te nie zawsze prowadzą do całkowitej zmiany tożsamości, ponieważ niektóre aspekty ich pierwotnego składu biologicznego pozostają nienaruszone, co prowadzi do ambiwalencji. Ich doświadczenia mogą wahać się od pozytywnych do negatywnych, a mimo przemian fizycznych nadal mogą się zmierzyć z dyskryminacją. Proces przejściowy może obejmować kilka etapów, w tym występowanie jako transseksualista, poszukiwanie opieki medycznej, zmianę dokumentów prawnych, dostosowanie się do nowych ról społecznych oraz uznanie ze strony rodziny i przyjaciół.
Tradycyjna relacja fenomenologiczna sugeruje, że jestem stały w czasie, ale dla trans ludzi ten pogląd jest skomplikowany przez ich wiele tożsamości.
Ktoś, kto urodził się kobietą, ale identyfikuje się jako mężczyzna, może mieć różne wspomnienia i doświadczenia niż urodzony mężczyzna, ale później zidentyfikowany jako kobieta. Rodzi to pytanie, czy ciało kształtuje lub ogranicza naszą tożsamość i jak powinniśmy reagować, gdy nasze doświadczenia stoją w sprzeczności z oczekiwaniami społeczeństwa. Wcielenie Trans komplikuje tradycyjne rachunki, kwestionując pojęcie stałej jaźni, która pozostaje spójna przez całe życie.
Wcielenie trans stanowi istotne wyzwanie dla tradycyjnych fenomenologicznych relacji jaźni i jej transformacji. Podkreśla to złożony związek między doświadczeniem cielesnym, normami społecznymi a tożsamością osobistą. Musimy zrozumieć, że płeć jest płciowa i nie można jej ograniczyć do kategorii binarnych. Osoby trans zasługują na szacunek i integrację, ponieważ ich doświadczenia dostarczają cennych informacji na temat charakteru siebie i społeczeństwa.