Queer timeは、Michel FoucaultやJudith Butlerなどの哲学者によって探求された概念です。これは、時間は非線形の方法で経験することができ、進歩と直線性の伝統的な概念に挑戦するという考えを指します。この哲学は、歴史と道徳は必ずしも進歩的ではなく、時間と現実に関するいくつかの真理があるかもしれないことを示唆している。この意味で、クィア・タイムは西洋文化の支配的な物語に対する存在論的反乱と見ることができる。この概念を理解するためには、それが生じた歴史的文脈を見ることが重要です。クィア理論は、20世紀に流行していたホモフォビアと異常に反応して生じた。異性愛は規範と見なされ、それ以外のものは逸脱的で不自然であると見なされた。キューア理論はこれらの考えに異議を唱え、複数のセクシュアリティと性別の存在を主張した。奇妙なタイミングのアイデアは、時間と現実の規範的な概念のこの批判から浮上しました。
Foucaultの「ヘテロトピー」の概念は、奇妙な時代を理解するための中心です。ヘテロトピア（Heterotopias）は、通常の空間と時間の外側または外側に存在し、別の現実が繁栄することができる空間である。
刑務所、病院、博物館は、彼らが自分のルールと論理に従って動作するため、ヘテロトピックスペースです。同様に、queer timeは歴史と道徳の支配的な線形物語の外に存在するヘテロトピックな空間である。
性別パフォーマンスに関するバトラーの仕事は、クイアータイムの理解にも貢献しています。彼女はジェンダーは言語や社会的慣行を通して行われるのではなく、生来的または生物学的に決定論的であると主張した。このことは、性別や性別にはさまざまな方法があり、これらの知覚は時間の経過とともに変化する可能性があることを示唆している。この意味で、ジェンダーとセクシュアリティは流動的で常に進化しており、伝統的な進歩と停滞の概念に挑戦しています。
クィア時間は、歴史的および道徳的進歩の線形物語に対する存在論的反乱として理解することができます。代わりに、彼は時間が多次元および多方向であり、多くの可能な経路と軌道を持つことを示唆している。彼は、私たちが常に過去や未来に目を向けるべきだという考えに疑問を投げかけ、代わりに私たちがより広範で非線形的な時間観に取り組むことを示唆しています。
Queer timeは、時間と現実の伝統的な概念に挑戦する哲学的概念です。複数の時間枠や視点を探求することで、自分自身や他者との関係をどのように理解するかを考える新たな可能性を開きます。
queer-time哲学は、歴史的および道徳的進歩の線形物語に対する存在論的反乱として理解できますか？
クイアータイムの概念は、サラ・アーメドによって、支配的な文化的物語に適合しない時間についての考え方として開発されました。彼女の著書「On Being Included： Racism and Diversity in Institutional Life」では、西洋社会の時間に対する理解は、過去から現在および未来への直線的な進展を生み出す異常な白人至上主義的価値によって形作られていると論じている。