酷儿时间是Michelle Foucault和Judith Butler等哲学家探索的概念。这适用于这样的思想，即时间可以通过非线性方式来体验，从而挑战传统的进步和线性感。这种哲学认为，历史和道德并不总是进步的，关于时间和现实可能有一些真理。从这个意义上讲，酷儿时代可以看作是对西方文化主流叙事的本体论反抗。要理解这个概念,重要的是要看看它起源的历史背景。酷儿理论起源于20世纪普遍存在的同性恋恐惧症和异规范性。异性恋被认为是常态，超越这种规范的任何东西都被视为异常和不自然的。酷儿理论对这些想法提出了质疑，认为存在多种性行为和性别。奇怪时间的想法源于对时间和现实规范观念的批评。
福柯的"异位症"概念对于理解奇怪的时间至关重要。杂种是存在于正常空间和时间之外或之外的空间，在这些空间中，替代现实可以蓬勃发展。监狱，医院和博物馆是异型空间，因为它们按照自己的规则和逻辑工作。同样，酷儿时间是一个异位空间，存在于历史和道德的主要线性叙事之外。巴特勒关于性别表演的工作也有助于我们对酷儿时代的理解。她认为，性别是通过语言和社会实践进行的，不是天生的或生物确定的。这表明存在许多不同的性别表现方式，并且这些观念可能会随着时间的推移而变化。从这个意义上说，性别和性行为是可变的，并且不断发展，挑战传统的进步观念和停滞不前。酷儿时代可以理解为对历史和道德进步的线性叙述的本体论反抗，因为它质疑有一种真正的体验时间的观念。相反，他假设时间是多维且多向的，具有许多可能的路径和轨迹。他质疑这样一个想法，即我们必须始终着眼于过去或未来以寻求答案，而是邀请我们参与更广泛和非线性的时间观。酷儿时间是一种哲学概念，它挑战了传统的时间和现实观念。通过探索许多时间框架和观点的想法，它为思考我们如何理解自己以及与他人的关系提供了新的机会。
是否有可能将酷儿时代的哲学理解为对历史和道德进步的线性叙事的本体论反抗？
莎拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）提出了酷儿时代的概念，以思考与主流文化叙事不符的时间。在她的著作《On Being Included： Racism and Diversity in Institutional Life》中，她认为西方社会对时代的理解是由异规范和白人至上主义价值观形成的，这些价值观创造了从过去到现在和未来的线性发展。