奇妙な欲望は、宗教によって課された純粋さと罪のバイナリを超えることができますか？宗教は、LGBTQ+コミュニティのメンバーにとってしばしば抑圧の源であり、これは今日でも当てはまります。
しかしながら、宗教的信条は、特にセックス、セクシュアリティ、ジェンダーのアイデンティティの理解が再検討されれば、女王と共存する可能性があると主張している。このエッセイは、欲望、愛、結婚に関するクリスチャンの教えを調べて、これらの考えを探求します。まず、聖書には同性愛行為を非難する多くの節が含まれていることを認識することが重要です。例えば、ローマ人への手紙第1章26-27節はこう述べています。"彼らの女性でさえ自然に反するもののために自然の使用を交換しました。だから、男性は、女性の自然な使用を残し、お互いのために彼らの欲望の中で燃やされ、男性と男性は、わいせつな行為を犯し、彼らの間違いのために適切な罰を受けました"。他の多くの箇所は同様の感情を反映しており、歴史を通じてLGBTQ+個人に対するハラスメントや暴力を正当化するために使用されてきた。しかし、すべてのクリスチャンが聖書を文字通り解釈したり、それをどのように適用すべきかに同意したりすると仮定するのは間違っています。同性愛の魅力は生来のものであり、変えられるものではないと信じている人もいます。それにもかかわらず、他の人たちは、イエスが同性愛に特に言及していなかったことを指摘して、奇妙で敬虔であることの矛盾を見ていません。さらに、聖書には、ダビデとヨナタン（2サムエル1：26）、ルツとナオミ（ルツ1：14）、さらにはイエスご自身（ヨハネ3：29）など、異常な関係がある例が数多くあります。使徒パウロはコリント第一6章12-13節にこう書いています。"すべてのことは私のために合法ですが、私は何も習得しません。食物は食物のための胃と胃のためのものです。体は不道徳のためではなく、主のためであり、主は体のためです。今、神は主を復活させるだけでなく、神の力をもって私たちを復活させてくださるのです。これは、性欲が完全に排除されるのではなく規制されるべきであり、単なる喜びよりも高い目的を持っていることを示唆しています。最後に、奇妙さは結婚のセックスが神聖で超越的であると見なされているため、キリスト教と共存する可能性があると主張する人もいます。パウロはエペソ5章31-32節でこう書いています。"これは、もはや二人ではなく、一体であることを意味します。ですから、神が一つになったものは、だれも離れてはなりません"。（LGBTQ+の人々は、愛とコミットメントによって結ばれた2つの魂の間の精神的な行為としてセックスを理解することによって、彼らの欲望に関連する恥と罪悪感から自由を見つけることができます。結論として、クィア信仰の人々が直面する重要な障壁はまだありますが、多くのクリスチャンが欲望自体を抑圧したり非難したりするべきではないと信じていることを認識することが重要です。むしろ、それは良い目的のために使用され、他の人や神との関係を深めるために使用することができます。
奇妙な欲望は、宗教によって課された純粋さと罪のバイナリを超えることができますか？
多くの宗教は歴史的に同性愛を彼らの道徳的な教えと矛盾するタブー行動と見なしてきましたが、LGBTQ+の一部の人々はこの汚名にもかかわらずそれを実践し続けています。これは、一部の人々が宗教当局からの外的な圧力に対して性的欲求を優先するように、純粋さと罪の間のバイナリは、以前考えられていたほど硬いものではないかもしれないことを示唆しています。