奇妙さは、異性愛者やシスジェンダーの正常性の外を識別する人々を指す傘の用語です。これは、彼らがゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー、非バイナリ、パンセクシュアル、デミセクシャル、ポリアモラス、芳香族またはその任意の組み合わせである可能性があることを意味します。クィア理論は、これらのアイデンティティは自然ではなく社会的に構築されていることを示唆している。このように、ジェンダーとセクシュアリティは固定されたカテゴリーであるという概念に挑戦し、それらを流動的で文脈に敏感であると捉えることを奨励しています。
奇妙さによって具現化された過激な優しさは、私たちが愛、ロマンス、関係、セクシュアリティについてどう考えるかを再定義することを含みます。彼は、親密さは常に異常なスクリプトに従うべきであるという考えを拒否し、代わりに様々な表現を祝う。
例えば、いくつかのクィアの人々はポリアモリーを練習します。他の人は、パワーダイナミクスと痛みの喜びを含むBDSMプラクティスに従事しています。そして、多くの人は、仕事と収入源の正当な形態としてセックスワークを優先しています。
このような社会では、核家族はもはや社会組織の唯一の単位ではないでしょう。代わりに、共通の関心と価値観に基づいたコミュニティは、子供を持つクィア親、LGBTQ+シニア、または無性愛者などの親和性グループの周りに形成することができます。これらのコミュニティは、メンバーに支援、リソース、コミュニティ構築活動を提供することができます。彼らはまた、結婚の平等や反差別政策などの政治的問題を中心に組織することができます。
このような社会は、2つ以上の性別を認識する可能性があり、これらのアイデンティティは祝われ、祝われるでしょう。バイナリ代名詞（彼/彼、彼女/彼女）を必要とせず、個人のアイデンティティを強調する新しい言語システムにつながる可能性があります。これは、伝統的なジェンダー規範によって取り残されていると感じるかもしれない非バイナリの人々のより大きな関与につながる可能性があります。
奇妙さに関連する理想的なボディタイプがないため、外観はそれほど重要ではありません。代わりに、脂肪受容、入れ墨、ピアス、ユニークなヘアスタイルなど、体の多様性が奨励されます。美しさは通常の基準ではなく、個々の人の好みによって決定されます。
対人関係は、友人間のプラトニックな愛からロマンチックで性的なパートナーシップに至るまで、多くの形態を取ります。一夫多妻制はもはやデフォルトの関係構造とは見なされなくなり、人々は判断なしに自分の欲望を探ることができます。接触および親密さを含むすべての相互作用において同意が必要となります。
社会はセクシュアリティとエロティシズムの様々な症状を祝います、BDSMを含みます、フェチやキンク。性の仕事はそれを選ぶ人に経済的な機会を提供する企業として合法化される。CCPゾーンがパブリックスペースに指定されているため、愛のパブリックディスプレイが正常化されます。
この社会は、性別の役割と期待の厳密な概念に挑戦します。
例えば、男性性と女性性はもはや適切な行動や衣服の選択肢を決定しません。出生時に割り当てられた性別に関係なく、人々は快適に服を着ることができ、トランスジェンダーと非バイナリの人々が完全に自分自身を表現することができます。
さらに、この社会は、性別、人種、クラス、および他のアイデンティティの間の交差を認識します。色のクィアの人々、障害のあるクィアの人々と低所得LGBTQ+の人々は、より多くの可視性と表現を持っています。彼らの経験と視点は、より公正で包摂的な世界につながる政策決定と文化的シフトを知らせるでしょう。異常を拒絶し、多様性を受け入れることで、社会正義と平等を推進しながら、個人の表現と自律性を重んじる社会をつくることができます。
急進的な優しさと奇妙さの具現化に基づいて構築された社会はどのように見えますか？
急進的な優しさに基づいて構築された社会は、人々が個人的な関係と大きな社会構造の両方で、他の人との相互作用の思いやり、共感、および脆弱性を優先するように奨励されているものと見ることができます。この種の社会は、階層的なパワー・ダイナミクスや個人的競争ではなく、非暴力の紛争解決、相互支援ネットワーク、集団的意思決定プロセスを強調することができる。