バイセクシュアリティは、男性と女性の両方に感情的、ロマンチック、物理的、および/または性的魅力を伴う人間の性的指向の一形態です。伝統的なジェンダー規範とセックスダブルに挑戦し、複数の性別に対して同時に性的欲求を体験することができます。古典哲学的な言説では、男女のカテゴリーを排他的に重視する傾向があり、バイセクシュアリティなどの別のアイデンティティのためのスペースはほとんどなかった。
現代の哲学者たちは、バイセクシュアリティがこの二項形而上学的構造を尋問し、性同一性の流動性を示し、剛性二分法の妥当性についての疑問を提起していると主張している。このエッセイでは、バイセクシュアリティがジェンダーとセクシュアリティに関する古典哲学の仮定にどのように違反しているかを調べ、男性と女性のアイデンティティの境界を再定義し、人間のセクシュアリティの複雑さを強調します。
「バイセクシュアリティ」という用語は、20世紀半ばに生物学者アルフレッド・キンゼイによって最初に造られ、人間の性的行動に関する画期的な研究を行った。彼は、多くの人々が異なる性別の経験や魅力を持っていることを発見し、異性愛、同性愛、バイセクシャル、無性愛、そして主に異性愛または主に同性愛の5種類のセクシュアリティを特定しました。バイセクシュアルは、過去1年間に同性と異性の両方の性行為を経験した人々と定義された。バイセクシュアリティはそれ以来、正当な性的アイデンティティとして認識されていますが、それは依然として汚名と誤解されています。
古典哲学は、良い/悪、正しい/間違った、心/体、主観/客観的、アクティブ/パッシブなどの二元的な枠組みに依存することによって特徴付けられます。これらの違いは、現実を理解するために必要であるとしばしば見られますが、それらはまた制限し、減らすことができます。
プラトンのシンポジウムでは、消去（恋人）とエロメノス（恋人）からペデラスティー（男の子）まで、人間と人間の間の多くの愛の関係について説明します。
これらの関係は女性の経験を考慮に入れていない、そして彼らはこれらのバイナリカテゴリを超えて魅力の可能性を認識していません。
現代の哲学者は、性的指向はスペクトルであり、固定されたカテゴリーではないと主張して、ジェンダーとセクシュアリティのこの狭い見方に挑戦してきました。Judith Butler、 Foucault、 Derridaなどの理論家は、男性と女性のアイデンティティの間の厳密なバイナリを批判し、ジェンダーが実行的で社会的に構築されていることを示唆している。このアプローチは、バイセクシュアルを含む非バイナリージェンダーや性的流動的な個人に焦点を当てた。
バイセクシュアリティは、ジェンダーとセクシュアリティに関する古典哲学の仮定にいくつかの点で違反しています。まず、性欲は2つの分離したカテゴリー（異性愛または同性愛）に限定されているという考えに疑問を投げかけ、同時に複数の性間の魅力を引き付ける。第二に、性的アイデンティティの流動性を強調し、人々が時間の経過とともに乗り物を変えることができることを示しています。第三に、人間のセクシュアリティの複雑さを捉えられない、男性/女性、男性/女性などの伝統的なバイナリの公平性についての質問を提起します。
バイセクシュアリティは、人間のセクシュアリティの多様性を明らかにすることによって、古典哲学のバイナリ形而上学的構造の仮定に挑戦する。男性と女性のアイデンティティの境界を再定義し、性別とセクシュアリティは固定されていないが、流動的で複雑で交差していることを示している。バイセクシュアルの存在を認めることで、自分自身と他者との関係を理解するための新しい道を開きます。
バイセクシュアリティは古典哲学におけるバイナリ形而上学的構造をどのように探求しますか？
バイセクシュアリティは、男性と女性の両方に魅了されている人々を指す非バイナリ性的指向です。それは異性愛/同性愛の二分法に挑戦することによって、ジェンダー・バイナリの伝統的な概念に挑戦します。古典哲学では、そのような二元性はしばしば現実の本質的な要素、すなわち物事の本質に内在していると考えられていた。