人間の経験は、しばしば3つの主要なカテゴリに分類されます：過去、現在、未来。これらの分類は、私たちの周りの世界を整理し、理解するために私たちが使用する時系列の時間に基づいています。
いくつかの学者は、この二項構造の限界と倫理的誇りの不完全なビューにつながる可能性があると主張しています。特定の先住民の文化のような非バイナリのタイムラインは、倫理とアイデンティティに関する新しい視点を提供するかもしれません。この記事では、非バイナリのタイムラインが倫理的利己主義の理解をどのように変えることができるかを見ていきます。
倫理的利己主義の理解をテストする1つの方法は、個人的責任の概念を疑問視することです。西洋の文化では、私たちは自分自身を行動と決定の責任者と考えることがよくあります。しかし、私たちの生活に明確な始まりや終わりがなかった場合はどうでしょうか。もしわたしたちが、生まれ、死、そして再生のサイクルを通して、常に過去と未来に繋がっていたとしたら、どうでしょうか。この循環的な視点は、私たちが自分自身をどのように認識し、世界に与える影響を変えるでしょう。私たちは、自分自身を、より大きなコミュニティや生態系の一部とみなす可能性が高くなります。
非バイナリタイムラインが変わることができる倫理的利己主義のもう一つの側面は、選択のアイデアです。もし私たちが直線的な時間のない世界に住んでいたなら、私たちは同じ代理店や意志の感覚を持っていないかもしれません。代わりに、私たちは人生のサイクルであらかじめ決められた選択肢を見ることができます。これは、運命や運命などの概念を再考する必要があります。それはまた、私たちの行動が物事の壮大な計画の中で本当に重要であるかどうかを疑問視するでしょう。
非バイナリのタイムラインは、個人主義のアイデアに挑戦します。多くの先住民の文化は、すべてが互いに、そして環境と相互に関連していると信じています。彼らは、人間は客観的な宇宙に住む孤立した存在であるという考えを拒否します。代わりに、彼らは自分自身を関係のウェブの一部として見ています。この見解は、選択する前に他の人の必要性を考慮することの重要性を強調しているので、倫理観にも意味があります。また、倫理的行動は環境の持続可能性を考慮に入れるべきであることも示唆している。
非バイナリ時間枠は、死亡率との関係を再定義するのに役立ちます。西洋文化では死を終末点とみなすことが多いが、一部の先住民族文化では新しい生活への必要な一歩と見なされている。この視点の転換は、死を終わりではなく、より大きなサイクルの一部として扱う、異なる方法でアプローチすることにつながるかもしれません。また、次に何が起こるかを心配するのではなく、現時点での生活に焦点を当てるように促すかもしれません。
非バイナリのタイムラインは、倫理的な誇り、過去、現在、未来の伝統的なカテゴリーに挑戦する新鮮な視点を提供します。この枠組みは、私たちの先祖、子孫、そして私たちの周りの環境に関連した自分自身を考えることを奨励します。彼らはまた選択、責任および死亡率についての私達の考えを変えることができる。こうした別の考え方を用いることで、従来の枠を超えた人格や倫理への理解を広げることができます。
非バイナリのタイムラインは、倫理的プライドの理解をどのように変えることができますか？
研究は、非連続的なタイムラインは、直線性、不変性、特異性などの時間の厳密な概念に挑戦することによって、倫理的自己愛の概念を拡大することができることを示しています。非バイナリのタイムラインは、時間は固定された実体ではなく、異なる視点から理解できる複雑で多面的な経験であることを示唆しています。