L'esperienza umana è spesso suddivisa in tre categorie principali: passato, presente e futuro. Queste classificazioni si basano sul tempo cronologico che usiamo per organizzare e comprendere il mondo intorno a noi.
Alcuni scienziati sostengono che questa struttura binaria limita e può portare a una visione incompleta dell'ego etico. I tempi non sufficienti, come quelli presenti in certe culture indigene, possono offrire nuove prospettive in termini di etica e identità. In questo articolo prenderemo in considerazione come i tempi non sufficienti possono cambiare la nostra comprensione dell'egoismo etico.
Uno dei modi per verificare la nostra comprensione dell'egoismo etico è mettere in discussione il concetto di responsabilità personale. Nella cultura occidentale, spesso pensiamo a noi stessi come individui responsabili delle nostre azioni e decisioni. Ma cosa facciamo se non c'è stato un inizio o una fine chiaro nella nostra vita? E se fossimo sempre legati al passato e al futuro attraverso cicli di nascita, morte e rinascita? Questa prospettiva ciclica cambierà il modo in cui percepiamo noi stessi e la nostra influenza sul mondo. Siamo più propensi a vederci parte di una comunità e di un ecosistema più grandi piuttosto che separarci da esso.
Un altro aspetto dell'egoismo etico che un tempo non breve può cambiare è l'idea della scelta. Se vivessimo in un mondo senza tempo lineare, potremmo non avere lo stesso senso di libero arbitrio o di volontà. Invece possiamo vedere le nostre scelte predestinate nel ciclo della vita. Questo ci richiederebbe di reinterpretare concetti come il destino e il destino. Questo ci spingerebbe anche a chiederci se le nostre azioni contano davvero nel grande schema delle cose.
Le scadenze del tempo sfidano l'idea di individualismo. Molte culture indigene credono che tutti siano connessi tra loro e con l'ambiente. Rifiutano l'idea che gli esseri umani siano esseri isolati che vivono in un universo oggettivo. Invece si vedono come parte di una rete di relazioni. Questo punto di vista è importante per l'etica, perché sottolinea l'importanza di tenere conto delle esigenze degli altri prima di fare una scelta. Ciò suggerisce anche che il comportamento etico debba tener conto della sostenibilità ambientale.
I tempi non militari possono aiutarci a rivedere la nostra relazione con la mortalità. La cultura occidentale spesso considera la morte come il punto finale, ma in alcune culture indigene essa è considerata un passo necessario verso una nuova vita. Questo cambiamento di prospettiva potrebbe farci arrivare alla morte in modo diverso, vedendola come parte di un ciclo più grande e non come una fine. Questo può anche incoraggiarci a concentrarci di più sulla vita in questo momento, piuttosto che preoccuparci di quello che succederà dopo.
I tempi non militari offrono nuove prospettive di ego etico, sfidando le categorie tradizionali di passato, presente e futuro. Queste cornici ci spingono a considerarci legati ai nostri antenati, ai nostri discendenti e all'ambiente che ci circonda. Possono anche cambiare le nostre idee su scelte, responsabilità e mortalità. Utilizzando questi modi alternativi di pensare, possiamo estendere la nostra comprensione della personalità e dell'etica oltre i loro confini tradizionali.
In che modo un tempo irrisorio può cambiare la nostra comprensione dell'ego etico?
Studi dimostrano che i tempi non sufficienti possono espandere il nostro concetto di ego etico, sfidando concetti rigidi del tempo come linearità, immutabilità e singolarità. I tempi non sufficienti suggeriscono che il tempo non è un'entità fissa, ma piuttosto un'esperienza complessa e polivalente, che può essere compresa da diversi punti di vista.