啓蒙-西ヨーロッパの18世紀の知的運動。それは理性と個人主義を強調し、伝統的な権威と社会構造に異議を唱えた。啓蒙主義は宗教的信条や教義にも挑戦し、道徳、政治、経済、教育に関する新しい考え方につながっている。この新しい考え方の一つの側面は、人々が自分の体とセクシュアリティをどのように見ているかということでした。
中世には、カトリック教会はヨーロッパの文化に大きな影響を与えました。教会は、人間のセクシュアリティは制御され抑制されるべきであり、それは結婚における生殖にのみ使用されるべきであると教えました。この見解は、婚前セックス、同性愛、姦淫、自慰行為に対する法律につながりました。
啓蒙時代、多くの作家は、人間は理性によって自分の行動を制御できる知的存在であると主張し始めました。彼らは、個人が論理と個人的な経験に基づいて自分の道徳的決定を下す自由を持つべきであると信じていました。これは、生殖よりもむしろ喜びに焦点を当てたセクシュアリティについての新しい考え方につながりました。
性的拘束のアイデアに挑戦した最初の思想家の一人はモンテスキュー（1689-17555）でした。彼は、人々の「自然な」状態は、罰や恥を恐れずに彼らの欲望を満たすことができる場所であると主張しました。彼は、社会が美徳を促進したいのであれば、人々に自然の衝動に従うように促し、それを抑制しないようにすべきだと提案した。Voltaire （1694-17788）やDiderot （1713-1784）のような他の啓蒙思想家も、人々が自然な傾向を追求できるようにすることの重要性について書いています。彼らは、個人が自分の性質に従って行動することが許されるとき、彼らは人生でより満足し、幸せになると信じていました。
悟りが続くにつれて、ルソー（1712-17782）やロック（1632-1704）などの作家は、個人主義と自己表現の重要性を強調した。彼らは、自分のセクシュアリティをどのように表現するかを含め、自分の生き方を自由に選ぶべきだと主張しました。一部の啓蒙思想家は、社会はまだ性的道徳を形作るのに役割を果たしていると信じていた。カント（1724-1804）は、人間は自然の本能を持っているかもしれないが、理性と道徳的義務を通してこれらの衝動を制御することを学ばなければならないと主張した。彼は、人間の行動は、個人的な快楽ではなく、普遍的な原則に基づいているべきであると信じていました。
セクシュアリティと道徳的行動に関する啓蒙思想において「、自然」という概念が重要な役割を果たした。これは、性別や関係についての新しい考え方につながりましたが、運動自体にも分裂をもたらしました。完全な自由を主張する作家もいれば、制限や拘束を信じた作家もいた。今日、私たちは、私たちの肉体的欲求と倫理的信念の関係を理解しようとして、これらの課題に取り組み続けています。
セクシュアリティと道徳的行動に関する啓蒙意識において「、naturalâ€」という概念はどのように発展したのでしょうか。
「自然」という用語は、啓蒙思想の哲学者が無傷で、清潔で、社会的構成を欠いている状態を指すために使用されました。セクシュアリティと道徳的行動の文脈では、自然状態は社会的制約や規範が行動を支配していない状態であると信じていた。この考えは、人間の本質的に腐敗しているのではなく、むしろ善良さの傾向があると主張したジョン・ロックの作品にさかのぼります。