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LE PLAISIR SEXUEL ÉCLAIRÉ : LA RAISON À CAUSE DE LA RETENUE À L'ÂGE DE 80 ANS EN EUROPE OCCIDENTALE frEN IT DE PL PT RU AR JA CN ES

3 min read Queer

Les Lumières sont un mouvement intellectuel du XVIIIe siècle en Europe occidentale. Il a mis l'accent sur la raison et l'individualisme et a défié les autorités traditionnelles et les structures sociales. L'éducation a également remis en question les croyances religieuses et les dogmes, ce qui a conduit à de nouvelles façons de penser la morale, la politique, l'économie et l'éducation. Un aspect de cette nouvelle façon de penser était la façon dont les gens regardaient leur corps et leur sexualité.

Au Moyen Age, l'Église catholique a eu une influence considérable sur la culture européenne. L'Église a enseigné que la sexualité humaine doit être contrôlée et réprimée, et qu'elle ne doit être utilisée que pour la procréation dans le mariage. Ce point de vue a conduit à l'adoption de lois contre le sexe avant le mariage, l'homosexualité, l'adultère et la masturbation.

Pendant l'ère des Lumières, de nombreux écrivains ont commencé à affirmer que les humains étaient des êtres intelligents qui pouvaient contrôler leurs propres actions par l'esprit. Ils pensaient que les individus devaient avoir la liberté de prendre leurs propres décisions morales fondées sur la logique et l'expérience personnelle. Cela a conduit à une nouvelle façon de penser la sexualité, qui s'est concentrée sur le plaisir plutôt que sur la poursuite du genre.

L'un des premiers penseurs à contester l'idée de la retenue sexuelle a été Montesquieu (1689 - 17555). Il a affirmé que l'état « naturel » des gens est où ils peuvent accomplir leurs désirs sans crainte de châtiment ou de honte. Il a suggéré que si les sociétés voulaient promouvoir la vertu, elles devraient encourager les gens à suivre leurs pulsions naturelles et à ne pas les réprimer.

D'autres penseurs de l'ère des Lumières, comme Voltaire (1694-17788) et Diderot (1713-1784), ont également écrit sur l'importance de permettre aux gens de poursuivre leurs tendances naturelles. Ils pensaient que lorsque les individus étaient autorisés à agir en fonction de leur nature, ils seraient plus satisfaits et plus heureux dans la vie.

Au cours de l'ère des Lumières, des écrivains comme Russo (1712-17782) et Locke (1632-1704) ont souligné l'importance de l'individualisme et de l'expression. Ils ont soutenu que les gens devraient être libres de choisir comment ils vivent leur vie, y compris comment ils expriment leur sexualité.

Certains penseurs de l'ère des Lumières pensaient que la société jouait encore un rôle dans la formation de la moralité sexuelle. Kant (1724-1804) a soutenu que, bien que les gens puissent avoir un instinct naturel, ils doivent apprendre à contrôler ces impulsions par la raison et le devoir moral. Il croyait que l'action humaine devait être fondée sur des principes universels et non sur le plaisir personnel.

Le concept de « naturel » a joué un rôle important dans la pensée des Lumières sur la sexualité et le comportement moral. Cela a conduit à de nouvelles façons de penser le sexe et les relations, mais a également créé des divisions au sein du mouvement lui-même. Certains écrivains préconisaient une liberté totale, tandis que d'autres croyaient en des restrictions ou des restrictions. Aujourd'hui, nous continuons à lutter contre ces problèmes alors que nous cherchons à comprendre la relation entre nos désirs physiques et nos convictions éthiques.

Comment le concept de « natural” » a-t-il évolué dans la conscience des Lumières en ce qui concerne la sexualité et le comportement moral ?

Le terme « naturel » a été utilisé par les philosophes des Lumières pour désigner l'état d'intact, de pureté et l'absence de toute construction sociale. Dans le contexte de la sexualité et du comportement moral, ils pensaient que l'état naturel était un état où il n'y avait pas de restrictions sociales ou de règles régissant le comportement. Cette idée remonte aux œuvres de John Locke, qui affirmait que la nature humaine n'était pas par nature corrompue, mais plutôt enclin à la bonté.