悔い改めが必要であって、原因のためではない文脈において、赦しは本当に贖いの対象となるのでしょうか。この問題は学者や神学者の間で議論された。真の悔い改めには謝罪以上のものが必要であると主張する人もいます。行動の変化も必要です。他の人たちは、真の悔い改めは、回復の必要なしに永続的な許しにつながると信じています。
この議論はしばしば人間の心理学の複雑さと対人力学のニュアンスを無視する。
許しは複雑な概念ですが、その中心には、他の人に対する怒りや憤りから解放することが含まれます。これは、何が起こったかを忘れたり、彼らの行動を容認することを意味するものではありません。代わりに、それは苦味や憎しみに耐えずに前進することを選択することを意味します。誰かが心から謝罪し、自分を正そうとする気持ちを示すなら、自分が気分を害した人から許しを受けることができます。しかし、彼らが引き起こされた害を後悔しないで、単に結果を後悔しない場合はどうですか？許しはそのような場合にはまだ可能ですが、別のアプローチが必要かもしれません。誰かが彼らのパートナーをだましているとします。彼らが後悔を表明し、二度とそれをしないと約束すれば、彼らは許されることができます。しかし、彼らが悔い改めないままでいるなら、被害者は裏切りの感覚を手放すのに苦労するかもしれません。解決策には、その人が浮気した理由を理解し、そのパス上でそれらを得た根本的な問題に対処することが含まれます。許しは、加害者が感情的な傷を生き残る意欲を示すときに、単に自分の行動を謝罪するのではなく、来ることができます。
誰かが他の人を物理的または口頭で傷つけるとします。彼らが後悔を表明し、将来の害を防ぐための措置を講じるならば、被害者は許しを与えることができます。しかし、彼らが彼らの行動を正当化し続けるならば、被害者は関係に無力を感じるかもしれません。そのような状況では、犯罪者は自分の過ちを認め、他人を傷つけることに対して反省を示さなければなりません。また、行動を変えることにコミットし、被害者との信頼関係を築くために努力しなければなりません。
許しには、怒りと憤りを捨てようとする意欲が必要です。つまり、過去の過ちにもかかわらず、人々が間違いを犯し、前進していることを認識することです。真の悔い改めは真の赦しの不可欠な部分です。加害を認めることで、加害者は悔い改め、傷ついた者の赦しを得ることができる。このステップがなければ、許しは不可能であるか、または空である場合もあり、両側は空で、満たされていない感じを残す。
悔い改めが必要であって、原因のためではない文脈において、赦しは本当に贖いの対象となるのでしょうか。
人種差別、性差別、同性愛、その他の差別に対する活動を奨励する社会正義運動の文脈では、彼らが与えた有害な行為のために個人に救済または賠償を求める慣行は、あまりにも懲罰的または判断的なものとして、一部によって挑戦されてきました。