هل يمكن أن يكون التسامح حقا تعويضا في السياقات التي تكون فيها التوبة مطلوبة للوجود وليس للقضية ؟ نوقشت هذه المسألة بين العلماء واللاهوتيين. يجادل البعض بأن التوبة الحقيقية تتطلب أكثر من مجرد اعتذار ؛ كما يتطلب تغيير السلوك. يعتقد آخرون أن الندم الحقيقي يمكن أن يؤدي إلى مغفرة دائمة دون الحاجة إلى الرد.
غالبًا ما يتجاهل هذا النقاش تعقيد علم النفس البشري والفروق الدقيقة في ديناميكيات التعامل مع الأشخاص.
الغفران مفهوم معقد، لكنه ينطوي في جوهره على تحرير نفسك من الغضب والاستياء تجاه شخص آخر. هذا لا يعني نسيان ما حدث أو التغاضي عن أفعالهم. بدلاً من ذلك، يعني اختيار المضي قدمًا دون التمسك بالمرارة أو الكراهية. عندما يعتذر شخص ما بصدق ويظهر استعدادًا لتصحيح نفسه، يمكنه الحصول على المغفرة من أولئك الذين أساء إليهم. ولكن ماذا لو لم يندموا على الضرر الذي سببوه، لكنهم ببساطة يأسفون على العواقب ؟ لا يزال التسامح ممكنًا في مثل هذه الحالات، ولكن قد تكون هناك حاجة إلى نهج مختلف.
لنفترض أن شخص ما يغش على شريكه. إذا أعربوا عن أسفهم ووعدوا بعدم القيام بذلك مرة أخرى، فيمكن أن يغفر لهم. ولكن إذا ظلوا غير نادمين، فقد تكافح الضحية للتخلي عن شعور الخيانة. قد يشمل الحل فهم سبب خداع الشخص ومعالجة القضايا الأساسية التي دفعته إلى هذا المسار. يمكن أن يأتي التسامح عندما يظهر الجاني التعاطف والاستعداد للنجاة من جروحه العاطفية، بدلاً من مجرد الاعتذار عن أفعاله.
لنفترض أن شخصًا ما يؤذي شخصًا آخر جسديًا أو لفظيًا. إذا أعربوا عن أسفهم واتخذوا خطوات لمنع الأذى في المستقبل، يمكن للضحية أن تغفر. ولكن إذا استمروا في تبرير سلوكهم، فقد تشعر الضحية بالعجز في العلاقة. في مثل هذه الحالات، يجب على الجاني الاعتراف بأخطائه وإظهار الندم لإيذاء الآخرين. يجب عليهم أيضًا الالتزام بتغيير سلوكهم والعمل على بناء الثقة مع الضحية.
الغفران يتطلب الاستعداد للتخلي عن الغضب والاستياء. وهذا يعني الاعتراف بأن الناس يرتكبون أخطاء ويتقدمون على الرغم من أخطاء الماضي.
التوبة الحقيقية جزء لا يتجزأ من الغفران الحقيقي. من خلال الاعتراف بالضرر الذي تسببوا فيه والالتزام بالتغيير، يمكن للجناة إظهار الندم وكسب العفو من أولئك الذين أصيبوا. بدون هذه الخطوة، يمكن أن يكون التسامح مستحيلًا أو فارغًا، مما يترك كلا الجانبين يشعران بالفراغ وعدم الوفاء.
هل يمكن أن يكون التسامح حقا تعويضا في السياقات التي تكون فيها التوبة مطلوبة للوجود وليس للقضية ؟
في سياق حركات العدالة الاجتماعية التي تشجع النشاط ضد العنصرية والتمييز على أساس الجنس وكراهية المثليين وغير ذلك من أشكال التمييز، اعترض البعض على ممارسة مطالبة الأفراد بالجبر أو التعويض عن الأفعال الضارة التي ارتكبوها باعتبارها ممارسة عقابية أو حكمية مفرطة.